其实旧房无人住用贴对联吗的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解广西700年历史的古村,家家对联用石刻,无人居住犹如探秘，因此呢，今天小编就来为大家分享旧房无人住用贴对联吗的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

古人如何节俭过日子

李鸿章题对联：“歌德惠化速邮置尚节俭志絜羔羊”

赵佶《文会图》（局部）

孔府忠恕堂“居家思俭”联

《曾国藩与弟书》片段：“位不期骄，禄不期侈”

“君子以俭德辟难，不可荣以禄”（《周易》）；“俭，德之共也；侈，恶之大也”（《左传》）。千百年来，这些耳熟能详的经典名句奠定了中国文化丰厚的节俭传统。在国家治理与国家建设中，在千家万户的家风家训中，这种节俭传统代代传承，表现出强大的生命力。

“成由勤俭破由奢”

《群书治要·汉书》云：“自成康以来，几且千岁，欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？”书中给出了答案：“以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁义废也。”意思是太平盛世不再的原因有二：一是统治者凭借着自己的私心、喜好来治理国家，二是奢侈盛行而抛弃了仁义。历史表明，中国历史上的“太平盛世”就是过“紧日子”过出来的。

西汉“文景之治”的一个重要特点就是提倡节俭，严禁浪费。文帝在位20多年，宫室园林、车马侍从，均无增加。文帝想做一个露台，预算下来，要百金，相当中产人家十家的财产总和，便放弃了。景帝也不断减少自己的开支，从不接纳也不许地方送奢侈品，否则以盗窃论，并要求各级官吏“务省徭费以便民”。文景二帝常穿粗衣，后宫宫女也不准穿拖地长衣，帷帐不准用贵重的丝织品。皇帝带头节葬，遗诏治丧期间不准影响人民的正常生产生活，不准用贵重的物品陪葬。这样，国家的开支缩减，官僚贵族不敢滥取民财、铺张浪费，人民负担大为减轻，社会上出现了流民还田、人口迅速繁衍的局面。“文景之治”治什么？概括说来，就是治奢、治军、治霸，贵粟积贮，休养生息。

东汉“光武中兴”同样如此。光武帝有鉴于西汉后期吏治败坏、官僚奢侈成风等积弊，格外注意整顿吏治，躬行节俭，奖励廉洁，选拔贤能。一方面薄赋敛，实行减税降费。建武六年（公元30年），下诏恢复西汉前期三十税一的税制。另一方面偃武修文，不尚边功。光武“知天下疲耗，思乐息肩，自陇蜀平后，非儆急，未尝复言军旅”。一方面减并机构，在减税的同时，光武帝下诏令司隶州牧各实所部，省减吏员，县国不足置长吏可合并者，上大司徒、大司空二府。于是“条奏并有四百余县，吏职省减，十置其一”。另一方面对地方官吏严格要求，赏罚从严。经过整顿之后，官场风气为之一变。故《后汉书》中有“内外匪懈，百姓宽息”之誉。

唐代的“贞观之治”正是得益于厉行节俭的警钟常敲，给后世留下了很好的榜样。李世民亲身经历隋朝兴亡之速，反思其原因时，说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。”因而，“初平洛阳，凡隋氏宫室之宏伟者皆令毁之”。

《贞观政要·论俭约》记载了唐太宗的很多故事，其中贞观元年，太宗对侍臣说：自古以来，帝王凡是要大兴土木，都必须要顺应民心。从前大禹凿九山，通九江，耗费人力巨大，却没有人抱怨，因为民心所向；秦始皇营建宫室，人民都反对，因为秦始皇是为了满足自己的私欲，违背了民心。朕现在想建造一座宫殿，材木等都已经准备就绪，但想想秦始皇的教训，决定不再兴建了。古人曾说：不要做无益之事而损害了有益之事。不见可欲，使民心不乱。

李世民牢记“天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败”的教训，锐精为政，崇尚节俭。为节省宫中的费用，一次就释放宫女三千。还禁止地方官进贡奇珍宝物，并严厉禁止厚葬。

贞观四年，唐太宗下令整修洛阳的乾元殿，以供日后游乐之用。给事中张玄素极力反对：“陛下当初攻下洛阳时，曾下令烧了此殿，是因为要以炀帝奢侈丧国的事实引以为鉴。现在，十年的时间还没有过去，陛下怎么就忘记了呢？”太宗听了，叹息一声，承认自己考虑不周，停止了工程，并赏给张玄素彩绢二百匹。后来，在谈起这件事情的时候，太宗还说：“若不是张玄素，朕恐怕要做出违背初衷的事情来了。今后去洛阳，即使露宿野外，朕也不会再做这劳民伤财的事了。”

太宗常说，人君做到居以淡薄，行以从简，示范于国人，就能养成天下人节俭的淳厚风俗。他患有“气病”，不宜居潮湿地方，公卿奏请在高地建一寝宫，被他以“糜费良多”为由拒绝。左右“固请之于再三，竟不许”。他在《帝范》家训中告诫太子李治：“夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。”在唐太宗的倡导、力行“戒奢从俭”下，“茅茨土阶”“恶衣菲食”成为君臣共同信奉的品德，贞观年间出现了一种好风气，戴胄一生所住为旧房，死后无祭祀之所；魏徵家无正堂，死后以布车载柩，无文彩之饰。以至于唐代著名诗人李商隐感叹道：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

不仅如此，过好“紧日子”还成为古代中国国家治理中理财思想的重要内容之一。春秋战国时期著名的《管子》一书中的理财思想是：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰”；《荀子·天论》认为，“强本而节用，则天不能贫。”汉初贾谊的《论积贮疏》中也指出：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。”唐代著名理财家陆贽在《均节赋税恤百姓》中提出：“取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。”宋代辛弃疾在《九议》中指出：“富国之术，不在乎聚敛而在惜费。”

“不如节用以廉取之为易”

宋朝是中国历史上很特殊的一个时期，一方面经济文化比较繁荣，另一方面对外关系一直表现得较为软弱。然而，有一点不容置疑，宋朝相当长的时期内都崇尚节俭，并且生活上使过“紧日子”制度化。

宋代多数皇帝似乎骨子里有一种节俭的天性，有着节俭国用、不敢奢侈的传统。赵匡胤出身于军人家庭，从小家教较严，养成了勤俭节约的习惯。甫一建国就开始带头过起了“紧日子”，宫室内一切从简，“皆尚质素”，窗帘用廉价的青布，平日衣服和一般的小吏没有多大差别，宫女太监也只有300余名，后来觉得浪费，又遣散出宫50余人。

宋初不仅对官员的服饰有严格规定，而且皇室对子女也不例外。有一次，永庆公主回宫省亲，赵匡胤发现女儿身上的衣服非常华美，一面绣有贴花，一面镶了翠羽，光鲜靓丽。他很不高兴，对女儿说：“你把这件衣服脱下来，以后也不要再穿这样华丽的衣服了。”永庆公主很不理解，噘着嘴巴说：“我是公主，为什么不能穿？”赵匡胤严肃地说：“正因为你是公主，才不能这么穿。你穿得如此华丽，别人看见了，就会争相效仿。战国时齐桓公喜欢穿紫色衣服，结果全国上下都跟着学，搞得紫布贵了无数倍。你知道这件衣服要花多少钱吗？如果别人也跟着你学，翠羽就会涨价，大量的翠鸟都会被猎杀。你生在富贵之家，千万不可给这样的坏风气开头。”

宋代的节俭国用形成了制度，其宫廷开销、祭祀支出、赏赐大臣等方面都要求节俭。宋朝的宫廷宴会，据宋史记载，分几个级别，但并不奢侈。头二盏酒是没有菜肴的，第三盏时才提供下酒菜：肉、咸鼓、爆肉、双下驼峰角子、索粉等。陆游《老学庵笔记》中记载，集英殿宴请金国使节的九盏菜肴点心分别是肉、咸鼓、爆肉、双下角子、莲花肉、没饼、骨头、白肉胡饼等，用料很普通。

特别是宋仁宗，其节俭比起其祖更甚，宋代很多笔记留下了具体的事例，读之不得不服。《曲洧旧闻》记载：“仁宗俭德，殆本于天性，尤好服浣濯之衣。当未明求衣之时，嫔御私易新衣以进，闻其声辄推去之。遇浣濯，随破随补，将遍犹不肯易。左右指以相告，或以为笑，不恤也。当时不唯化行六宫，凡命妇入见，皆以盛饰为耻，风动四方，民日以富。比之崇俭之诏屡挂墙壁，而汰侈不少衰，盖有间也。”

宋人施德操《北窗炙輠录》记载了两件小事，其一是：宋仁宗早朝，面色有些憔悴，大臣问：“今日天颜若有不豫然，何也？”仁宗说：“偶不快。”大臣疑之，以为皇帝昨夜操劳过度了，便“言宫掖事，以为陛下当保养圣躬”。仁宗笑道：“宁有此？夜来偶失饥耳。”大臣皆惊，说：“何谓也？”仁宗说：“夜来微馁，偶思食烧羊，既无之，乃不复食，由此失饥。”大臣说：“何不令供之？”仁宗说：“朕思之，于祖宗法中无夜供烧羊例，朕一起其端，后世子孙或踵之为故事，不知夜当杀几羊矣！故不欲也。”

另一记载道：“仁宗尝与宫人博，才出钱千，既输却，即提其半走，宫人皆笑曰：‘官家太穷相，又惜不肯尽输。’仁宗曰：‘汝知此钱为谁钱也？此非我钱，乃百姓钱也。我今日已妄用百姓千钱。’”

邵伯温《邵氏闻见录》则载有一事：仁宗“好食糟淮白鱼”，但淮白鱼乃江南特产，开封未见，而依宋朝祖宗旧制，皇家“不得取食味于四方”，所以皇帝一直“无从可致”。后来，皇后只好问吕夷简的夫人：“相公家在寿州，当有糟淮白鱼吧？”吕夫人回家后给皇后进献了两筐鱼。

不唯仁宗，其他皇帝也大致不差。《西湖游览志余》记载，宋高宗吃饭时，习惯多备一副公筷，因为“高宗在德寿，每进膳，必置匙箸两副。食前多品，择其欲食者以别箸取置一器，食之必尽。饭则以别匙减而后食，吴后尝问其故，曰：‘吾不欲以残食与宫人食也。’”有了公筷，自己吃不完的，可以赏给宫人吃，是对宫人的一种尊重。

南宋隆兴元年（1163）五月三日晚间，宋孝宗在后殿内阁宴请经筵官胡铨，这次饭局被胡铨记入《经筵玉音问答》中。胡铨说，席上有一道胡椒醋子鱼，宋孝宗告诉他：“子鱼甚佳，朕每日调和一尾，可以吃两日饭。盖此味若以佳料和之，可以数日无馁腐之患。”一条鱼吃两天，孝宗的饮食算俭朴了吧。胡铨听后颇为感动，说：“陛下贵极天子，而节俭如此，真尧舜再生。”孝宗又说：“向侍太上时，见太上吃饭，不过吃得一二百钱物。朕于此时固已有节俭之志矣。”

即使如此，宋朝的大臣仍然不断进谏，向皇帝敲警钟。如苏轼进《策别》：“人君之于天下，俯己以就人，则易为功，仰人以援己，则难为力，是故广取以给用，不如节用以廉取之为易也。”曾巩上《议经费》：“臣闻古者以三十年之勇制国用，使有九年之蓄。而制用者，必于岁杪，盖量入而为出。国之所不可俭者，祭祀也。然不过用数之仂，则先王养财之意可知矣。盖用之有节，则天下虽贫，其富易致也。”范仲淹《奏上时务书》提出帝王应该“敦好生之志，推不忍之心”，“耻珠玉之玩”，“少度僧尼，不兴土木，示天下之俭也”。有了这样的君臣，宋朝政府的“紧日子”过得很有滋味。

到宋徽宗时，这一传统被打破，朝廷大肆征召花石纲，从浙江等地运往开封供观赏的花木和石头，光运费就耗资巨大：“岁运花石纲，一石之费，民间至用三十万缗。”其结果呢，不仅出现秦桧等生活奢侈的权相，很快又迎来“靖康之耻”。

“从来简俭是家风”

孔子说：“礼与其奢也，宁俭。”历史上有很多有识之士都以节俭为荣，以奢侈为耻。他们认识到俭有四利，可以养德、养寿、养神、养气（《鹤林玉露》）。至于具体到家庭，无论是盛世还是乱世，古代中国家庭更是有着一股久远的过“紧日子”的传统。但凡一个稍有传承的家族或家庭，其家长都明白，持家以俭才能绵延长久，他们不但奉行节俭修身养性以延年益寿的信条，还警惕奢是罪恶的源头，是败家的征兆。家庭作为社会的细胞，其俭与奢直接关系到社会风气的好坏，官员之家尤其如此。

《史记·鲁世家》载，春秋时期鲁国正卿季文子，出身于三世为相的贵族家庭，掌管国政和兵权30多年，辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，可谓位高权重，他一生忠贞守节，克勤于邦，克俭于家。“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。孟献子的儿子仲孙见他如此节俭，颇为不屑地说：“你身为国家重臣，代表国家形象，却如此寒酸、吝啬，你不怕朝中文武百官笑话吗？实在有损国家形象，影响国家声誉。您何不变一变？于己于民于国都有好处，何乐而不为呢？”季文子听后淡然一笑，回答道：“我当然也想穿华服、骑良马，可是，我看到老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，有的甚至还在挨饿，我不能看着全国百姓衣衫褴褛，粗茶淡饭，而让自己和家人衣着华美，终日酒山肉海，这样做于心不安啊。况且，我只听说国家形象和荣誉是通过臣民的高尚品德和文明举止表现出来的，从没听说过炫富示奢、大讲排场能给国家增光添彩！”孟献子听说这事后，非常生气，将儿子仲孙幽禁了七天以示惩戒。

宋代是官员俸禄最为优厚的朝代，也是冗官现象最为突出的时期，但整体上，宋代士大夫却有一种节俭的风尚和传统。

司马光在洛阳专心编《资治通鉴》十五年，其间，他与文彦博、范纯仁等同道，相约组成“耆英会”“真率会”，每日往来，不过脱粟一饭、清酒数行。相互唱和，亦以俭朴为荣。文彦博有诗曰：“啜菽尽甘颜子陋，食鲜不愧范郎贫。”范纯仁和之曰：“盍簪既屡宜从简，为具虽疏不愧贫。”司马光又和道：“随家所有自可乐，为具更微谁笑贫？”寥寥数语，充分表达了他们兴俭救弊的大志。司马光讲学期间，同样力行节俭，不求奢靡。“公每五日作一暖讲，一杯、一饭、一面、一肉、一菜而已。”（《懒真子》卷第十）回故乡山西夏县祭扫祖坟时，父老乡亲前来迎候献礼，用瓦盆盛粟米饭，瓦罐盛菜羹，他“享之如太牢”。

自称“先生年来穷到骨”的苏轼，特作《节饮食说》：“东坡居士自今以往，早晚饮食，不过一爵一肉。有尊客盛馔，则三之，可损不可增。有招我者，预以此告之。主人不从而过是，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三日省费以养财。”他告诉家人，从今以后，每顿饭只饮一杯酒，吃一荤菜。若有贵客来访，盛宴招待，也不过三荤，只能少不能多。若是别人请客，也先告诉人家，不要超标。若人家不答应，就干脆不去。他认为这样做好处有三：一可安分养福气，二可宽胃养神气，三可省钱养财气。《鹤林玉露》中记载，苏轼谪居期间，每天用钱不超过一百五十文，每月初一，取钱四千五百文，分装为三十串，挂于屋梁上，早晨用画叉挑一串，藏在钱袋里出门去。给李公择写信中还指出：口腹之欲无穷，平时注意节俭，亦是惜福延寿之道。

苏轼过紧日子，还上升为蔬食养生的理论。他做官做到哪里，就挖野菜挖到哪里。在《菜羹赋并叙》中叙写自己的生活：“东坡先生卜居南山之下，服食器用，称家之有无。水陆之味，贫不能致，煮蔓菁、芦菔、苦荠而食之。其法不用醯酱，而有自然之味。盖易具而可常享。”他在《宋乔全寄贺君》一诗中写道：“狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神”，以自己的经验劝别人不要醉生梦死，而要粗茶淡饭以养生。

陆游同样以过“紧日子”为乐，对饮食讲求“粗足”，力求清淡。他主张多吃蔬菜，荤菜尽可能少。这样做的目的，“不为休官须惜费”，而是为了培育良好的家风，“从来简俭是家风”。粗茶淡饭，心中坦然，“但使胸中无愧怍，一餐美敌紫驼峰”。

历代名臣巨宦中不少人留下了家训，大都以伦理道德为主体，以勤俭持家为根本，彰显了辩证的节俭观。如张载就把“戒好鲜衣美食”“戒滥饮狂歌”列为家训“十戒”之中；陆游希望把俭朴家风传之后世，在《放翁家训》中告诫子孙：“上古教民食禽兽，不惟去民害，亦是五谷未如今之多，故以补粮食所不及耳。若穷口腹之欲，每食必丹刀儿，残余之物，犹足饱数人，方盛暑时，未及下箸，多已腐臭，吾甚伤之。今欲除羊彘鸡鹅之类，人畜以食者，姑以供庖，其余川泳云飞之物，一切禁断，庶几少安吾心。凡饮食但当取饱，若稍令精洁，以奉宾燕，犹之可也。彼多珍异夸眩世俗者，此童心儿态，切不可为其所移，戒之戒之！”晚清名臣曾国藩以善治家著称，不仅自己过“紧日子”，一餐只吃一荤，一件衣服穿三十年，而且其家训就倡导过“紧日子”，“能勤能俭，永不贫贱”。其他如胡林翼、左宗棠、张之洞、梁启超等大批近代人物都是如此。因而，会过“紧日子”的人基本上与廉洁可以画等号。至于历史上那些世家大族如浙江郑义门、山西王家大院、福建永定客家人、湖南张谷英村等几乎家家都是过“紧日子”的好手，他们明白，要想打破“富不过三代”的魔咒，唯一的办法就是过好“紧日子”了。

“勤俭建国家，永久是真言”

历史表明，千百年来，过“紧日子”的传统无关穷与富，到了困难时期，过“紧日子”更是化解困难的良法。从井冈山到延安时期，共产党的红色基因里面就有“勒紧裤腰带”的传统，毛泽东、朱德等领导人带头过“紧日子”。毛泽东常穿打着大补丁的裤子，盖三斤半的旧棉被，晚上睡觉用禾草做枕头；“要想着国家，能节约一点就节约一点”的朱德，人称“时人未识将军面，朴素浑如田家翁。”抗战中，根据地一直是以过“紧日子”挺过来的，1943年《陕甘宁边区简政实施纲要》规定有五点，处处针对过好“紧日子”：（一）不急之务不举，不急之钱不用，且须在急务和急用上，力求合理经济；（二）除保证给养外，其他经费，概须力行节省。提倡勤俭朴素，避免铺张浪费；疏散机关，调整窑洞，停止建筑；减少公差公马，提倡动手动脚；实行粮票制，免去双重粮的浪费；注意一张纸、一片布、一点灯油、一根火柴的节省；爱惜每件公物，使之多用些日子；不追加预算，并建立严格的审计制度；（三）集中力量于急要的经济事业，实行经济核算制；并加强管理和监督，开展反对贪污浪费的斗争；（四）爱惜民力，节制动员，不浪费一个民力，一匹民畜；（五）坚持廉洁节约作风，严厉反对贪污腐化现象。朱德曾写诗道：“勤俭建国家，永久是真言。”党和国家多次遇到困难时期，每一次都度过来了，而勤俭建国、过紧日子的方针发挥了重要作用。

“画栋不久栖，雕梁有坏期；膏粱不久吃，珍馐有断时。”居安思危，新时代同样需要发扬古人过好“紧日子”的传统。（刘绪义）

旧房装修顺序

旧房改造装修较之新房多了拆除的环节，所以小编认为旧房改造装修可以视为旧房改造和常规装修两大部分。其中旧房改造主要分三步：拆除、隐蔽工程施工、基础工程施工，最后就是常规装修。

一、拆除主要是指门窗拆除、墙地砖地板拆除、非承重墙拆除、水电路暖气拆除。

拆除工程看似简单，但做的时候却一点也不简单，有一装修业主在做旧房改造的拆除工作时，直接在自家楼下找了几个看起来很有力气的杂工，可是这些杂工对拆除工程中哪些该拆、哪些不该拆一点都不懂，只是抡起大锤就直接砸，结果在砸完第二天，装修公司的师傅来开工的时候发现，厨房的电路有问题，原来是杂工在拓宽厨房门洞的时候，把埋在墙里的电路给砸断了;接着又发现卫生间的下水不通，一检查原来地漏被粹砖片和灰渣添满了;更倒霉的是，这业主的邻居找上门来，说与业主家卫生间一墙之隔的是他家的卫生间，墙上的瓷砖被震裂了几块，要求业主给他赔偿等等。

由此可见，旧房改造拆除工程千万不能找不懂专业装修知识的杂工来处理，否则会给自己带来更多的麻烦。

1、门窗拆除

门窗老化是旧房中的一个突出问题，但如果材质坚固，而且你也喜欢其款式，一般来说只要重新涂漆即可焕然一新，但是木门窗是否起皮、变形，一定要换新的了。此外，钢制门窗表面漆膜脱落、主体锈蚀或开裂，除了不安全外，也很难恢复原状，为了不影响使用效果，也应拆掉重做。

2、墙地面拆除

墙皮如果是耐水腻子，铲掉很难，也没有必要，所以一般可以保留，重新粉刷的工艺可以用砂纸打磨后直接涂漆也可以再挂两层腻子再涂漆，如果墙面细小裂缝比较多的话，还要先粘牛皮纸甚至的确良布;墙皮如果不是耐水腻子可以铲掉重来。

砸墙砖及地面砖时，避免碎片堵塞下水道;只有表层厚度达到4毫米的实木地板、实木复合地板和竹地板才能进行翻新。此外，局部翻新还会造成地板间的新旧差异，因此，消费者不能盲目对地板进行翻新。

3、水路拆除

旧房中一般原有的水路管线都有许多不合理的布局或者被腐蚀，所以装修师傅需对水路进行彻底检查。如果原有的管线是已被淘汰的镀锌管，在施工中必须将其全部更换为铜管、铝塑复合管或PP-R管。

4、电路拆除

旧房普遍存在电路分配简单、电线老化、违章布线等现象，已不能适应现代家庭的用电需求，所以在装修时必须彻底改造，重新布线。由于以前的电线都是用铝线，所以就需要将其换成铜线，并且要使用PVC绝缘护线管。而对于安装空调等大功率电器的线路要单独跑线;至于插座问题，一定要多加插座，因为旧房的插座达不到现在电器应用的数量。

二、隐蔽工程施工：防水施工、水路改造、电路改造。

1、防水施工

(1)刷第一遍防水涂料。施工前确保工地干净、干燥，防水涂料要涂满，无遗漏，与基层结合牢固，无裂纹，无气泡，无脱落现象。涂刷高度一致。厚度要达到产品规定要求。

(2)刷第二遍防水涂料。注意第一、第二遍防水涂料间需要有一定时间间隔，待第一遍涂料干透后才能进行第二遍，具体时间视涂料而定。间隔时间太短，防水的效果会大打折扣，所以装修业主们应注意施工工人有没有把所有的工序做完整。

(3)铺保护层。为防止之后的施工破坏防水层，需在防水涂料表面铺上保护层。保护层要完全覆盖防水层，无遗漏，与基层结合牢固，无裂纹，无气泡，无脱落现象。

(4)闭水试验。闭水试验时，地面最高点的水不能低于2厘米，保存至少24小时，观察无渗漏现象后方算合格。如有渗漏，需重做，且莫不能疏忽大意。

2、水路改造

(1)更换水阀。旧房的水路多为镀锌管，容易生锈、积垢而且明管也不美观。新房装修可以局部改造更换，旧房最好从主管道分水阀以内全部更换，由于旧房的卫生间都不是很大，即使水管全部更换工程量也不会增加很多。在保证供水安全的前提下，装修所用管线需尽量缩短，但也要便于检修和美观。

(2)水路开漕走暗管。旧房卫生间小，为了扩展空间，水路开漕走暗管显得十分的必要，但埋在墙里的水管不能有接头，最好是一根完整的管子。一般来说，十之八九的水管漏水都是接头出问题。在水管安装完毕封闭贴砖以前，最好用打压设备进行打压测试。一般施工队都是以平常状态下水管是否渗漏来代替打压测试。

(3)按照新管道前，清理旧管道。旧房原来的下水管、地漏都不能满足现代人的生活需求，只有通过加管子来移动下水口，在新管道和旧管道对接前，必须检查旧管道是否畅通，这时候清理干净会避免日后很多麻烦。很多现代新式坐便器由于坑距、排水方式等问题，无法直接安装使用旧房原来的排污口，要移动排污口的位置又是一件非常不容易的事。遇到以上问题一般需要使用马桶移位器。

(4)在水路改造完成后，用打压机对水管再进行打压测试。

3、电路改造

电路改造施工程序一般是：施工人员对照设计图纸与业主确定定位点→施工现场成品保护→根据线路走向弹线→根据弹线走向开槽→开线盒→清理渣土→电管、线盒固定→穿钢丝拉线→连接各种强弱电线线头，不可裸露在外→封闭电槽→对强弱电进行验收测试。

三、基础工程施工：旧房墙面基层处理、户型改造、门窗拆换、阳台保温等。

旧房改造在进行拆除工程和隐蔽工程之后，接下来就是要进行基础工程，基础工程包括石工项目、水电安装项目、泥水项目、木作项目、油漆项目和水电气安装项目，在进行这些项目前，装修业主们需要买齐装修所需的辅材和主材，这样装修工程才能顺利进行。

在装修工程开始之前，装修业主就需要确定橱柜和工长所列的建材，橱柜在安装前，需要橱柜厂家上门三次，一次是在装瓷砖之前初步测量，二是在装瓷砖后二次精确测量，最后是安装;在开始装修之前，工长都会给装修业主列出一些开工前要购买的建材，如管材、电线、防水涂料、勾逢剂等。

装修开始之后，其它建材就要根据装修施工步骤进行购买。

四、常规装修：只要拆除和隐蔽工程做到位，常规装修其实很容易。

常规装修就跟新房装修的步骤类似了，分别是木工、泥瓦工、油漆工，厨卫吊顶、橱柜安装、木门安装、地板安装、铺贴壁纸、散热器安装、开关插座安装、灯具安装、五金洁具安装、窗帘杆安装、拓荒保洁、家具进场、家电安装、家居配饰等等。

北京的四合院还多吗

现在北京城区内的主要集中中东城区、西城区、宣武区、崇文区。都是被保护的对象。划出了25片历史文化保护区，对四合院的旧房改造涉及40条胡同、1474个院落。

广西700年历史的古村,家家对联用石刻,无人居住犹如探秘

广西的风景除了灵秀的山水，其实还有不少人文景观，在那些饱经风霜的古村里往往有不少隐藏性的景点，鲜有人知，当你找到它们时，总有一番惊喜。

听说在距离贺州钟山镇不远处有个龙道村，村里有一整片保留完整的古民居，特别之处在这些民居门上的楹联是刻在石头上的，于是决定走一趟。

从钟山坐上前往"珊瑚"的小巴，20多分钟后司机大哥把我放在了路口，导航显示还有近两公里的路程，那就迈开腿走呗。

沿路稻香阵阵，途中也有几个村庄，直到听间远处传来小朋友的嬉闹声，显示到了"龙道小学"，心想要看的古建群就在不远处了吧，但是走了还一会儿都未见到，心里有点怀疑讯息是否准确。

再往里走了一阵，意外看到一位阿婆在屋前洗晒，家门口放着几个有精细雕刻的石墩，看起来像老建筑石基座，而现在的用途应该是做了石凳，或用来放东西了。

再前行几步，便见到旁边一大片青砖老屋，屋前一潭碧水，一座很小的"风雨桥"，而附近是新建的砖石结构的新楼房，村民们在桥边晒着太阳聊天，见到陌生人闯入有几分意外，继而微笑相迎，主动告知我这个异乡客："往上走，后面还有很多。"

依山而建的村落，很有气势，巷口的青石上排列着一串方形的凹洞，应该是古代门闸的痕迹。拾级而上，古宅连片，犹探古堡。

走入古宅群中，四周宁静得出奇，家家青砖墙，清一色的灰色屋顶，好几户人家还有讲究的的门檐，两边用木头镂空雕刻了精美图案，历经岁月却仍古色古香。

试着走入其中一间，天井和石阶上早已杂草丛生，屋子的木门有的已经朽坏，有的屋子台阶已经坍塌不见。有几户大宅地面还残留牲畜的粪便，可能曾经被用作圈养牲畜，有的还堆放着不少农具，原来这些老屋都早已无人居住。

但最令人欣喜的是户户人家都是石库门，用麻石做门框，楹联不是写在纸上，而是篆刻在石门框上，家家无一重复，真是"春联恒久远，一幅永流传"。

字体基本都是正楷，书法就各有不同，雕刻的形式阴刻、阳刻皆有，对仗工整，文辞雅致，一派古雅之气。

对联造型有平底、尖底、圆底，上下两头雕刻了花草装饰，但共同之处是都没有横批。而是用八卦图和龙头花草等图案代替，不禁有个疑问：那每年都会写个横批上去吗？

在人去楼空的老屋里看看，屋子都为两层，布局也大多一样，在天井旁有石梯上到主厅，两旁为房，而楼上正厅侧面的可能是厨房，厨房下面的空间要么堆放柴火、农具等杂物，要么饲养家禽、牲畜。

墙上还能见到壁画的痕迹，最大一间宅子的一面墙上，有11幅壁画，最中间的一幅还能隐约看到一个"寿"字，并且这些老屋还有一个特点，就是户户相通，每家都有个侧门或后门通达左右邻居或巷子里。

从马头墙的造型来看，很有中原古风，而不少墙面上还有方形的小孔，那是炮楼上的枪眼。

清朝中后期局势动荡，于是村里建盖了好几座炮楼、门楼，巷子里面也设了闸门，连现今村前的鱼塘都被改成了壕沟，都是出于防卫之需。

整个古建群只有我一个游客在里面窜来窜去，所有的老屋看得出都被列为了古建保护，原被辟为它用的老宅子已做了些清理，但几乎都没有重建痕迹，全部原貌留存，走在其中有一种探秘的惊喜，半玩笑半认真地致电朋友说："我在广西版吴哥窟"。

而关于石刻门联这件事，据说当年村里出了个举人，他在考取功名之后，却放弃仕途，回乡开办私塾，一心做起了教书育人的工作，过着清贫孤寂的生活。这在当时学而优则仕的封建社会里，是很难令人理解的，村民们更是觉得不可思议。

而一年年过去，举人老去，但他却为村里培养起了一批秀才，村民们这才理解了他的良苦用心，为纪其德，也显示自家是崇尚文化的诗礼之家，于是才有了这道"石刻楹联"的独特风景。

整个古村落几乎完整的保留了明朝至今的民居建筑风格，多为歇山顶和硬山顶，还有几间带有民国风格的建筑，但不少画栋雕梁都已自然腐化，有的老屋成了危房。

随着社会经济的发展，现代文化和城市化的双重冲击之下，这个极具传统遗风的古村落逐渐随着村民的搬迁而变成了一个"无人村"。

后来查资料显示，龙道村的民居建筑带有明显隋唐遗风是有原因的，整个村落由山东青州太尉陶英的后人在元朝时（公元1316年）建立，距今已有700年历史了，该村还被收录于第一批中国传统村落的保护名录中，而这些古村也被称之为"中国传统村落的原始样本"。

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