大家好，今天小编来为大家解答老房子改造徽派建筑这个问题，水岸景观 江南古镇水岸建筑景观探究很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

水岸景观 江南古镇水岸建筑景观探究

“仁者乐山，智者乐水”，纵观人类发展历史，水是生命之源，靠水而居是人类最早聚居活动的主要表象。水是人类文明的摇篮，是人类赖以生存的第一物质基础条件，人类在各时期的发展几乎都与水息息相关。从爱琴海沿岸的古希腊文明到尼罗河沿岸的古埃及文明，从恒河流域的古印度文明到两河流域的古巴比伦文明，尤其是长江、黄河流域的古中国文明，都在人类漫长的文明史上刻下了深深的印记，并谱写出光辉的历史篇章。

水是江南水乡环境的母体，亦是自然景观中的文脉。水的灵性、水的气质、水的形态巧妙，构成了江南古镇的结构线，并成为与周围环境有机贯通的特殊介质。江南地区自然环境优美，文化根基深厚，经济活动繁荣，交通条件便利。特别是江南地区拥有密布的河湖水系，为江南古镇成为江南经济、文化的重要良港提供了得天独厚的地缘优势。水乡民居，依水而建，小桥街巷沿水延伸，江南丰厚的水源与粉墙黛瓦的民居建筑构成了“小桥、流水、人家”的独特的水乡生活风情画面。它既是江南水乡地区特有的建筑文化语汇，更是一道完整的江南地方文化景观。

一、江南古镇水岸建筑景观的构成要素

（一）水。江南水乡因水而生，所谓“无水不成吴越，无桥不显水”，可见水是江南水城、水镇、水村、水路、水巷形成的最根本的物质条件。水是江南古镇的灵魂，纵横交错的河道是江南古镇的动脉。水的存在形成了江南独有的水网空间，传承着水乡最自然的生存状态。没有水就没有水乡文化，因此，水是构成江南水乡自然景观及人文景观最基本的元素。

（二）桥。江南水乡，河多桥多。桥作为水陆交通联系的纽带，既是主要的水陆通道，又是江南水乡独具魅力的形态要素。桥的平面布局因河道、地势、位置、功能而异，有直的、斜的，形态不拘一格，力求方便实用。桥作为生活的中心，在桥上建庙、建屋、建亭、建廊，使得桥的功能和形式千变万化。家家邻水枕河，户户近桥通舟，江南的桥不仅是古镇的一道别致的美景，更多的时候它承载了江南的历史、江南的风俗以及江南人对美好生活的憧憬。

（三）街巷。江南水乡素有“流水周于舍下”“车从门前入，船从后院出”的场景描述。河岸、水景构成江南古村镇建筑景观环境的主体脉络。因水成市、因水成街，水街相依，水路与陆路交织，交通与生活合一，水巷和街巷构成了江南水乡城镇整体空间系统的骨架。街巷与水巷的主要交汇点是各式桥梁，水陆交通的节点多为休闲广场式的重要集聚场所。可见，街巷是江南水乡建筑景观的重要构成要素，是人们文化生活的必要组成部分。

（四）民居建筑。江南水乡建筑以其特有的水环境为依托，不仅在建筑本体的结构形制上精美绝仑，而且从多方面显现出清新淡雅的江南韵味。江南地区文化底蕴浓厚、物产丰富、工商业发达，建筑受封建伦理、儒学传统、风水习俗的影响，在空间布局上尽量发挥地域优势，最大限度地体现天人合一的亲自然营造理念，形成了高低错落、秩序井然的建筑群体风貌，创造出了质朴典雅的独特建筑风格。

1.建筑布局

（1）由单条河道形成的带状古镇，这种城镇一般规模较小，建筑整体布局由一条河道呈线性延展，如江西婺源李坑。（2）由十字形河道形成交叉式星形城镇，规模较前者略大，城镇布局多是四方延展态势，并具有纵横交错的水运交通条件，如南浔。（3）由网状河道形成的团形城镇，此种为最具代表性的典型江南水乡古镇平面布局形态，其规模较大，建筑布局也较为丰满完整，多为商业繁荣、经济发达、人流集中的中心聚集区，如江苏周庄、同里，浙江乌镇、西塘。

2.建筑特点

（1）结构：以传统的硬山式样为主，多为穿斗与抬梁混合式构架。一般中部的构架（正贴）为抬梁式，山面的构架（边贴）为穿斗式。基础采用石材，墙体一般采用空斗墙。（2）高度：建筑层数一般以一两层为主，偶尔也有多层者。（3）色彩：建筑整体风格多为灰白色（无彩色），素有粉墙黛瓦之称，色彩面貌相对朴素淡雅。（4）用材：建筑用材多以地方性优质木材为主，不拘泥于一种选材形式，并有“才分八等”之选材、用材标准。斗拱的用材等级较高，梁柱则次之。建筑主体结构采用木结构，围护结构采用砖石结构。

江南水乡建筑无论从外在的表层形态，还是蕴涵于建筑内部的深层文化，都着力诠释中国传统营造学与古代哲学的高度统一，并蕴育出浓郁的乡土气息和历史文化韵味。

二、江南水乡名镇品读

（一）梦境水乡，烟雨西塘

西塘古镇地处江、浙、沪三市交界处，属于浙江嘉兴市，地理位置十分优越，自古以来就有“吴根越角”之称。西塘地势平坦，一马平川，在唐宋年间就建成大量村落，人们沿河营造房屋，依水聚居生活；南宋时期村落规模基本形成，并逐步形成了市集；元代开始依水而渐渐形成集镇，商业开始繁荣；明清时期，随着手工业发展进入鼎盛时期，这里成为江南手工业和商业重镇；清代中期徽商东进，将徽派建筑文化带到太湖流域，出现许多带有风火墙的建筑，并在民间营造活动中，将原来徽派建筑中平直的墙体改造成马头形，衍生出了“马头墙”。

西塘素以弄多、街多、廊多而闻名，古镇中最著名的风景线是一道长达千米、造型古朴的廊棚。西塘的廊棚多为沿湖河营建的砖木结构建筑，黛瓦盖顶、青石铺路，木构架结构配以休闲长凳，既可驻足观景又可遮风避雨。连续性的沿河式轴向布局在烟雨中依稀可见，使人心情愉悦。此外，西塘的河埠、高阶沿、观音兜也从不同层面上构成了西塘建筑形制与景观布局的诸多特点。

西塘是儒商文化与平民文化的交接点，其民风淳朴，文化底蕴深厚，历史上人才辈出，无论是建筑形态还是水岸景观布局，无一不显现出江南水乡民俗文化的独特魅力。

（二）美丽乡村，生态婺源

婺源位于江西省东北部山区，东临浙江衢州市，南通上饶，西接景德镇，北临黄山，古为文风鼎盛之所，今为皖、浙、赣三省交通要地。唐开元二十八年（740年），婺源因“地当婺水之源”而得名婺源，隶属安徽歙州。宋以后各个历史时期，婺源基本上隶属于安徽徽州。虽然在1949年5月1日以后划归江西至今，但由于长期历史文化的积淀，这片地区无论是村庄的选址布局还是民间建筑形制，无论是生产生活习惯还是民俗民风，都带有明显的徽派风格特征。

婺源，山清水秀，素有“八分半山一分天，半分水陆和庄园”之称，是典型的江南古镇。当年徽商营造的村落与壮美的自然景观相交融，形成了一幅人与自然和谐共处的山水画卷，著名的古村落李坑就是婺源乡村的典型代表。婺源的村落布局讲求背山面水，李坑村落的选址就遵循了这一原则：四周群山环绕，山清水秀，风光旖旎。村外两条山溪在村中汇合为一条小河，河流两岸粉墙黛瓦的古建筑鳞次栉比，布局有序，形态优美。河上建有石、木、砖各种桥梁数十座，形成了便捷的人流交通路径。另有“两涧清流”“柳碣飞琼”“双桥叠锁”的景致在其中。秀美的山光水色与古朴的民居建筑浑然一体，相得益彰，构成了“小桥、流水、人家”的美丽风景画。李坑村的民居沿村中溪流为主轴线布局，溪流的自然走向与两岸的古建筑混成一体，形成了“沿溪而息、大吉大利”的水岸建筑景观。其古民居形制与其他徽派民居建筑一样，为抬梁式与穿斗式混合结构，屋面灰色筒瓦、硬山顶、马头墙，整体色彩以黑白灰为主，体现出古朴淡雅的视觉美感。

（三）生态之源，水韵宏村

宏村位于安徽省黔县西北角。始建于南宋绍兴元年（1131年），由汪氏六十六世祖汪彦济历经二十年建成十三间楼，定名弘村。清乾隆二年（1737年）改名宏村。明永乐年间（1403-1424年），汪氏七十六世祖汪思齐、胡重夫妇率族人挖水圳，引来西溪水，掘月沼，建村落。明万历三十五年（1607年）汪氏后人历时三年，于村南掘成20247平方米的南湖，形成了集生活饮水、农田灌溉、防火浣汲、游览赏景于一体的古生态水系景观。

宏村古民居建筑布局堪称徽派民居的精品之作。古镇以月沼为村心，形态雅致的古建筑绕水环峙，建筑与水景构成了虚实得当、形影相随的视觉效果。月沼如明镜，镜中见景、古意盎然、景色别致。宏村的南湖横跨东西，环堤古树，水绕古宅，石桥小径，风荷月影，诗画意浓，可谓是自然景观与人工景观有机融合。

宏村的建筑与街市更能反映出徽州民居的极致特色，其中承志堂、南湖书院、三立堂亦是建筑中的精品。宏村的古建筑多为两层，偶尔也有三层楼。结构以明三间为主，最大创新设计在于其“廊步三间”的设置。宏村的古建筑尤为重视大门口门楼的营造，古人云：“宅之受气于门，犹人之受气于口也，宅之吉凶全在大门。”因此，“千斤门楼四两屋”的说法造就了宏村古建筑各色精美绝伦的建筑门楼。宏村的古巷纵横交错、曲折迷离，幽深狭长的石巷与两侧高耸的马头墙形成了空间尺度上的对比，显现出古巷森严的空间层次感。宏村古建筑中最具特色和神秘感的就是天井，大小天井，通风采光、日易月移、秋霜雨雪，皆得益于“天人合一”之灵气的天井。水枧接雨水，四水归明塘，暗沟排水、通风、采光、理水均达到精致绝美的水平。另外，宏村古建筑的三雕艺术更是中国古建筑艺术中的奇葩。深厚的文化积淀、丰富悠长的情结、朴实无华的民风，一并诠释出宏村的特定文化内涵和巧夺天工的技艺，并使人叹为观止，赏心悦目。

江南古镇建筑在长期的自然环境和人文环境的双重作用下，形成了与其特定的地域性特征相适应的建筑形态，并烙上了深深的历史文化印记。无论是建筑总体布局还是建筑本体形态、细部装饰，无论是水岸景观的营造还是商业街巷的形成，无不体现出江南传统文化的深厚底蕴以及道法自然的传统哲学思想。

结语

江南古镇具有较高的历史文化价值，同时是人类重要的历史文化遗产。水、桥、民居、街巷构成了江南水乡特色鲜明的水岸建筑文化景观，并以较为完整的纵向连续性，展现出各个地区不同历史时期人类的衣、食、住、行等生活情形和经济体制、生产力水平、生产关系等社会状况。从历史学、营造学、文化学、地理学、社会学等角度对其进行全面研究，是极具实践意义和学术价值的。另外，对江南古镇水岸建筑文化的传承与保护，是当下亟待解决的首要问题，如何解决好传统文化传承与现代城市发展之间的矛盾，让传统文化景观在现代社会得到积极的延续，这对人类整体文化的发展具有至关重要的意义。

（注：本文为黑龙江省文化厅2010年度艺术科学规划课题，项目名称：《哈尔滨城市滨水景观设计研究》，项目编号：10B043）

参考文献：

[1]阮仪三，李浈，林林.江南古镇历史建筑与历史环境的保护[M].上海：上海人民美术出版社，2010.

[2]秦俭，龚美玲.婺源乡村[M].北京：中国旅游出版社，2007.

[3]汪森强.走进老房子[M].南京：江苏美术出版社，2005.

[4]白毅.风雅西塘[M].北京：中国旅游出版社，2006.

[5]徐洁.解读安亭新镇[M].上海：同济大学出版社，2004.

作者单位：哈尔滨师范大学

（责任编辑：轩蕾）

安徽寿县隐贤史

这有一篇文章

正是花红绿瘦时。由县文化研究会安排，一早乘车从寿县古城出发，到淠河岸边的隐贤镇采风。都说江淮的春天最富有诗意，沿途的美景令人目不暇接。那大片大片蔚为壮观的油菜花，在蓝天白云的映衬下，与远的村庄、近的沟塘交相辉映，远看近观皆为美景，让人不得不惊叹造物主的神奇。花丛间，间或闪过摆弄蜂箱的放蜂人。同车的摄影家林苇君吵着要停车拍照，此行的组织者、文化学者苏公希圣不让。我们也知道正事要紧，不能"逮鱼摸虾误了庄稼的"。

隐贤镇是寿县四座历史文化名镇之一，地处寿县西南边陲，北接迎河镇，南邻六安马头镇，西与霍邱县彭塔乡的"西隐贤集"隔河相望。"东隐贤，西隐贤，隐贤集街心能跑船。"这首童谣生动地描述了隐贤镇的地理特点。隐贤镇是我的故乡，我出生在这里，并在这里度过了小学和中学时光，对这里的一草一木、一砖一瓦都充满了感情。可能正是这个原因，这次文化研究会编撰寿县历史文化丛书，苏公点名要我负责隐贤镇的文史资料收集整理工作。

隐贤镇是"露水集"，也就是说，到这里赶集得趁早，得"踏着露水"赶集，迟了集市就散了。这个习俗究竟缘于何时，没有人能说得清。但这种赶集的方式确实很科学。农耕时代，庄稼人惜时如金，每天都有忙不完的活路。但小农经济的状态下，每家都要有买有卖。既要不耽误每天的农活，又要兼顾商品货物的买卖，"露水集"便应运而生。为了拍摄"露水集"的交易状况，我们今天也赶了个老早，八时许就抵达了目的地。下了车，站在街头熙攘的人流里，我力求自己以一个局外人的心态，欣赏起这古镇熟悉而又陌生的风景来。

这是一座活着的古镇，用眼下时髦的语言来说，是原生态的，没有经过过多的改造。从文化的角度看，它的形成完全是江淮农耕文化的结晶，它的发展是儒商思想的贡献，它的文化深深植根于千百年来淡泊的平民思想和习俗。对于乡间集市，作为一名从事农村工作的人，我见得多了。但摄影家林苇却睁大了双好奇的眼睛，端起照相机拍个不停。看他拍了"露水集"后仍然没有收手的迹象，我和苏公忍不住提醒：我们来的主要目的是寻幽探古，主要任务是拍摄文物遗址。林苇又拍了小磨麻油的制作流程后，与我们一起往老街走去。

我是土生土长的隐贤人，我当然知道，如想更亲近地感受隐贤人的生活以及隐贤人赖以生存的这片土地，就得拜访老街后面的这条大河。这条大河，名叫淠河，是隐贤人的母亲河。遥想当年，我们的祖先靠水而居，以水立城，隐贤因得淠河舟楫之便利，南承皖西货物，北达淮水东西，商业、手工业发达。到三国时，曹操为备赤壁之战，率领数十万大军由此经过，并派驻人马在此操练，囤积粮草，炼制兵器。后曹操中了吴国的诈降计，被吴蜀联军打败，在这里留下了数百座打造兵器的火炉，百姓便把这里称作了"百炉镇"。至唐时，著名才子董昭南中举后，到京城考进士，未中，乘舟沿淮顺淠溯源而上，来到百炉镇隐居攻读。在京期间，董昭南曾与文学家韩愈等名士互慕其名，诗词唱和，交往深厚，韩愈曾作《嗟哉董生行》、《送董昭南序》等诗文相送。隐居百炉镇后，董子行侠仗义，慈爱乡里，道德品行，有口皆碑。当地后人敬仰他，便把百炉镇更名为隐贤镇，沿用至今。

站在高高的淠河大堤上，眼前是一片广袤的淠河沙滩。沙滩中央，淠水蜿蜒，自南而北缓缓流淌，在阳光下泛出片片金光。这沙滩，被当地人称作"西沙公园"。每年的正月十六，当地人就是在这里举行"插灯"、"舞龙"等民俗表演，方圆几十里的人扶老携幼纷至沓来，万人空巷。

淠河沙滩紧接着堤下密密的防护林。防护林多是老柳树，柳枝披了下来，在清风中拂动着，三五游人穿行其中。有的游人不恋春光恋佛光，径直进了绿荫掩映的泰山古庵。当地谚称隐贤镇"低头看井，抬头看庙"，指的就是这里从前水井和寺庙庵祠甚多，寺庙庵祠较有名的有地藏寺、火神庙、包公庙、太平寺、赵氏宗祠等三十六座，泰山古庵是其中的一座，始建于唐，里面供奉大小佛像三十余尊，几百年来香火旺盛从未间断。陪同苏公下堤进庵参观，见丘尼正带着信徒们唱经做课，不便打扰，于佛像前施了个礼，悄悄退了出来。

淠河大堤的背面，隐贤古镇便似一个睡在母亲臂弯里的婴儿，静静地依偎在堤脚下。那种淡泊宁静的美，在依稀飘荡的唱经声中，更加显得妩媚，显得和谐，别有韵味。我突然想起了个问题，便问苏公--你说，淠河与隐贤是什么关系？

苏公不假思索地回答，淠河孕育了隐贤，淠水是隐贤的魂呵。

真的，没有淠河，便没有隐贤。追寻起古镇的历史，几乎全部与这条淠河相关。由于淠河的分割，历史上隐贤曾"鸡鸣狗吠听三县"。就是在今天，淠河仍是寿县和霍邱的界河。同时，淠水长流又给这里的工商业发展，创造了得天独厚的条件。据史料记载，明代这里已成为江淮一带的重点商埠，不少具有儒商雅称的徽商来到这里置业经营，更加带动了小镇工商业的蓬勃发展。现在，我们所看到的大片带有徽派建筑风格的白墙黛瓦马头墙的老房子，就是明证。

从古镇老街的南头进去，可以看到街口有两块石墩，这可能就是传说中的曾经镶刻"二十四孝"图的隐贤牌坊遗址了。老街呈南北走向，苔痕斑斑，古韵浓郁，街心用青石条与青砖铺砌，青石条上印有深深的车辙，那是旧时独轮车的车轮留下的痕迹。两边的房屋是清一色的微派古建筑，前为商用门面，后为居家闺室，青砖墙，天井院，风火墙，铺板门，雕梁画栋，萦梁绕壁，木雕石刻，栩栩如生，虽经数百年风雨驳蚀，显得有些支离和朽败，然构架皇皇，仍能看出当年的雄姿。苏公自双脚踏进街巷后，两眼放光，兴致盎然，走东家，窜西家，一块砖，一片瓦，拣在手里就端详半天。林苇更是忙成个连轴转，顾不得与我们说话，端着相机"咔嚓、咔嚓"地按个不停。有意思的是，老街里很难看见年轻人的身影，进出屋门的大多是老人和孩子。这使得经历风雨浸染的街巷，呈现出一种古旧清淡的色调。忽然我的脑海里就想起了戴望舒先生的《雨巷》。我知道，在这样的街巷里，我难以遇见"一个丁香一样地结着愁怨的姑娘"，但却让我回忆，让我梦想，让我体味到一种朦胧而又幽深的美感。

眼看到了中午，长不过两华里的老街，我们只走了一半路程。这时候天却阴了下来，可我们还有"董子读书台"没有拍呢！限于时间，我们只好恋恋不舍地离开老街，去隐贤中学寻访董子读书台。

董子读书台地处隐贤中学校园的西北角，为当年董昭南归隐后攻读的地方。因年代久远，读书台现已不存。我们只好找到当地的朋友，带领我们来到遗址，拍了"董子读书台"的古碑。至此，此行拍摄文物遗址任务全面完成。林苇说，他共拍了三百多张照片。收获不小！

当我们重新坐进回城的车内时，雨开始滴滴答答地下了起来。车子发动，由慢到快，隐贤镇在我们的身后越老越远，但却与我的心越来越近。隐贤，你是我的故土家园，让我永久地魂牵梦萦！但愿这座老祖宗留下的古镇，不要化为历史的记忆......

透过迷蒙的雨雾，可以看见原野上的油菜花似乎开得更艳，构成一幅幅浓墨重彩的风景画。摄影家林苇君却不再要求停车拍照，估计他还沉浸在隐贤古镇的韵味中吧

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文字太多了，但都是介绍隐贤镇的。看看吧，很详细。

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