老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于宋代农村建房多少钱和可以盖房上梁吗的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享宋代农村建房多少钱以及可以盖房上梁吗的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

宋代农村和城市居民的生活状况

在宋代，从穿戴上，可辨认出士、农、工、商从事行业的特点和等级差别。出现有娱乐兼经营的场所瓦子，瓦子中圈出专供演出的圈子叫勾栏，还有元旦、元宵节、端午节、中秋节等节日。宋代称春节为元旦，要挂年画，贴桃符。

可以盖房上梁吗

农村盖房风俗习惯讲究上梁后不允许外女人进房内是什么意思

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烟台栖霞农村盖房子上梁都有哪些讲究

推荐回答：破土动工时,主家要选择一根香椿木由木匠做“梁”;瓦匠则要在基座处砌一块刻有“石敢当”字样的石头,老辈亦有刻“姜太公在此”的,用以避邪祛灾。“上梁”之日,规矩更多。所谓“上梁”,就是将正檩(因其位处整幢房屋木结构中央,通常尊之为“梁”)从地面拉至屋顶安装。当天上午,窗框、门框贴“安窗大吉”、“安门大吉”,正房屋架相对的两根立柱上贴“上梁逢吉日,立柱遇良辰”对联,梁下方中央两侧贴“上梁大吉”,梁上方中央的两边各置一双红筷子,每双红筷子两端中间各嵌一枚铜钱(即筷子夹钱),分别用红线穿铜钱孔,绕梁缠绑;另有一根红线串7枚铜钱,下端缀五彩绸布垂于梁中央之下,两侧用红线围拢至梁上方两双红筷子正中的铜钱孔上系牢。因“筷”与“快”谐音,暗喻“快快生钱”,即发家致富。“上梁大吉”两边披娘家和至亲赠送的红绿绸布,娘家送的面狮子立于门两侧,面桃子压梁头,亲朋好友贺喜的面食礼品置于正屋门前。正午时分,主家长辈率后人燃烛焚香,此谓“拜梁”。接着,木瓦、匠工头手执盛小饽饽、糖果、酒和红包的“半斗”登上屋顶,先象征性地抿一口酒,此谓“喝了上梁酒,活到九十九”,然后以酒浇洒立柱榫孔,随着一声吆喝:“上梁喽—————”顿时鞭炮齐鸣,大梁便在喜气洋洋的喝彩声中被拉上屋顶。

盖房有哪些讲究

推荐回答：一、坐向要当旺(玄空风水)。古籍有云：向首一星灾祸柄。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。二、房子要方正,恐缺角。形状方整运稳平;三、周边环境好。购买房子要看左右手，左右有楼是护持;要观山，后靠明山,坐实朝空小康格四、阳气要足够,阴阳要调和，光线充沛添吉祥五、水火忌十字。这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。六、房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这些都是风水大忌七、大小要适中。买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。按照深圳的情况，最理想的居住面积，是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好。八、楼层要适合。每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。九、宅命要相配(八宅风水)，“八宅风水”又称为易卦风水。东四命居东四宅,西四命居西四宅.十、颜色要明亮,外墙乌暗，若是如此楼失运。十一、开门的尺寸宜参考“门公尺”的尺寸吉凶，而家私方面，宜参考“丁兰尺”的尺寸吉凶。十二、择吉事项：拆屋宜：甲子、乙丑、丙寅、戊辰、己巳、辛未、癸酉、甲戌、丁丑、戊寅、己卯、癸未、甲申、壬辰、癸巳、甲午、乙未、已亥、辛丑、癸卯、己酉、庚戌、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、庚申，辛酉，除日。前三条俱忌朱雀黑道，天火等火，天瘟、火星、天贼、月破、受死、蚩尤、九土鬼、八风、正四废、转杀、午日、丁巳日。择吉事项：兴造动土、修造动土。宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后。平基：宜：甲子、乙丑、丁卯、戊辰、庚午、辛未、己卯、辛巳、甲申、乙未、丁酉、己亥、丙午、丁未、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、庚申、辛酉等日。宜天德、月德、月空、天恩、黄道，及除、定、执、成、开日。忌：土瘟、土府、土忌、土禁、大壁、天贼、月建与天地转杀、九土鬼与建、破、平、收日。忌癸未、辛未，全公葬日忌动土；戊午日，黄帝死日忌动土，犯之大凶。择吉事项：竖柱上梁。宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、满日。忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓。

祠堂上梁要举行什么仪式！

推荐回答：各地风俗略有不同，但是都很庄严、喜庆、神圣。以下为某氏族上梁仪式的全过程记录:1、出梁2月7日是宗祠上梁的日子，一大早，村里的男女老少胸前佩戴红花，聚集在小学等待出梁。在一楼教室里放着的，是上梁仪式的两根梁木。当日早上6点30分，教室门打开，两根披着红布的梁木出现在眼前，在一阵鞭炮声和“喝彩”声中，几个壮汉抬着两根梁木出发了，他们绕村子一圈，前往目的地———司徒朱氏宗祠。聚集的村民跟着前往，出梁仪式开始了。2、拜梁祠堂放着一张方桌，桌上放有锤子、斧头、镰刀等工具，方桌下方左右两头各放有两条错开摆放的新长凳。梁木到后，按照大头在右、小头在左的方式停放在凳子上，接下来就是拜梁仪式。村里人按照家族依次拜梁，拜一下，主持人就在梁木的卡槽里倒一滴酒，据说此举寓意着地久天长。有人将公鸡鸡冠血滴在方桌上的工具上和酒碗、梁木的卡槽里，随后，主持人将鸡血酒滴到梁木的卡槽里祭梁，边滴边“喝彩”和放鞭炮。3、上梁拜梁仪式结束后，紧接着就是上梁，也称“升梁”。由屋顶上的人抛下四根红布条，下面的人将它分别系在梁木的两端，然后由屋顶上的人将梁木拉到屋顶，按照头梁在前，二梁在后的顺序安放在屋梁上。4、抛梁上梁仪式最热闹的程序就是抛梁，寓意招财进宝。梁木安放好后，就开始抛梁，前来看热闹的男女老幼齐齐守在下面。抛梁一开始，大家都争相去接捡抛下来的食品。屋顶上提着箩筐的人边抛边说吉利话，下面的人要大声叫好，不然，他们就延迟抛撒箩筐里的糖果、花生、糍粑等。族人代表说：“这次上梁仪式，无论是在外地工作还是嫁出去的同村人都赶回来了，以前都没见过这种仪式，这次也见识了一回。”他开心地说，村里有这么多人聚在一起，有利于增进了解和认识，加强团结。村里的第一个大学生，离开村子快30年的一位族人代表认为，这次上梁聚在一起，让那些长期在外的游子，感受到了“根”的存在。“这让宗族之间联系更加紧密，也利于村民间相互沟通。”朱东华说。对村民们来说，上梁不仅仅是一种仪式，它还是同村同族人之间的血脉纽带，吸引大家来寻根，一起实现发家致富的梦想。

盖房子上梁大吉的梁字写错了有讲究吗

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上梁仪式中有哪些步骤？

推荐回答：梁说问据史料记载我建房举行梁仪式始于魏晋至明清已普及于全各自古称礼仪邦凡事都讲究礼仪建房作产件事各种仪式必少建房礼仪其实种祈福仪式举行些仪式目祈求房屋永固、美满民间建房程序致包括选址、立柱、梁、立门竣工等几步骤其梁视建房程重要步梁建筑架立柱面横跨构件架木构件重要部民间认梁否顺利仅关系房屋结构否牢固关系居住者今否兴旺发达农村句俗语：房顶梁家粮房顶梁六畜旺见梁百姓目重要性所每逢梁都要举行隆重仪式整梁仪式说都围绕梁进行梁前首先要精选梁制梁梁木制作完主便选定吉良辰梁按传统习俗梁能房主家任何相冲否则产利影响另外其肖与梁辰相冲、相克要避尽管各习俗所同梁仪式都十隆重整程祭梁、梁、接包、抛梁、待匠等几程序梁前祭梁必少道程序贴红纸或红绸梁抬进新屋堂前供桌摆猪、鱼、鸡、鹅、蛋、豆腐、香烛等祭品由泥瓦匠、木匠等边说边敬酒祭梁结束便由匠梁抬屋顶或用绳梁拉抬梁或拉梁候鞭炮齐鸣梁师傅要唱梁歌高喊啊吉利梁程要求梁放平稳主要亲朋友送五谷彩袋搬屋顶放梁并红布披梁寓意五谷丰登红布底端缝双布鞋垫寓意给新房主铺垫家底梁间挂装红枣、花、米、麦、万青等红布袋寓意福、禄、寿、喜万古青匠品、食品等用红布包边说边布包抛入由主双手捧起箩筐程序称接包寓意接住财宝梁仪式热闹程序抛梁主接包匠便糖、花、馒、铜钱、金元宝等梁抛向四周让前看热闹男幼争抢越主越高兴举称抛梁意财源滚滚抛梁匠要说吉利说：抛梁抛东东满堂红；抛梁抛西麒麟送挂双喜；抛梁抛南孙代代做状元；抛梁抛北囤囤白米满抛梁结束众退新屋让太阳晒屋梁叫做晒梁主设宴款待匠、帮工亲朋友并发红包整梁仪式结束今即使偶梁仪式孩童都远远看着场面显冷清或许水平提高节奏加快意些糖没思凑份热闹许主知道抛糖寂寞……

盖房上梁上供上什么

推荐回答：梁前必祭神祭品全猪(即用猪猪尾根意即全猪)俗称利市鱼、鹅、豆腐、蛋、盐与酱油五色或七色用木制红漆祭盘置于供桌端其菜肴廿四碗及南北品十二盆贴梁欣逢黄道立柱巧遇紫微星类联联用黄或绿色纸切忌用红纸梁两端挂红绸红绸垂清顺治铜钿枚取平安顺意仅供参考般家梁要买东西比较知道问问!

盖房子民间都有什么习俗

推荐回答：盖房子民间习俗：盖房建房，在民间历来被看做是一件大事，从最初的破土动工到最后的建成，有各种不同的仪式和活动。决定建房，开始备料，拉石头，运泥沙，绑把子，亲朋必定前来帮忙，这叫做“邻帮相助”。建房的第一件事，就是要选址，定位定向。房基地的选择通常要请“地理先生”或者“阴阳先生”看风水，在我国发现的新石器房屋的遗址大多已表现出方位观念，并且大部分已经形成坐北朝南的形式，成为后世中国建筑确定不移的基本方位。皇帝登基便称作“南面称帝”相宅看风水是后来形成的系统化的信仰活动，它必定有一个原始的来源，这个来源就是占卜。处于刀耕火种阶段的独龙人，在建房之前要举行“占卜定址”的仪式，主人手握几料谷种，放在火塘上烧热的石板上，谷粒受热炸动起来，若不蹦落地上便可在此建房。汉族至迟在汉代文献中已记载了关于相宅的地理书。至于阴阳术士的活动当为更早。《汉书·艺文志》五行类有许慎注曰：“堪天道，舆地道。”后人把它看作风水书之祖。原书早已失传，内容不详。《汉书》形法类有《宫宅地形》二十卷，也失传，但可以确认为是讨论阳宅地理的书。隋代有《地形志》、《宅吉凶说》、《相宅图》等书也均未传下来。宋代以后风水思想大发展，此类的书越来越多，到《清史·艺文志》相宅相墓共收书八十八种二百五十二卷之多。建国前农村，建房时普遍盛行相看阴阳地形，因为风水关系到家道和子孙后代的命运。看好地方之后，择吉日请瓦匠丈量、“开基”，即破土。开基时，燃放鞭炮，主人还要开赏钱给“掌尺人”。开基同时，请木匠来做门窗框，砍做房架(梁、椽子)。打好地基安门框，砌墙过半安窗框，都事先贴好“安门大吉”、“安窗大吉”的红纸横批，有的还在门框上贴上对联。常用的对联用语有“太公今日从此过，他说今日安门好”、“太公从此过，今日安门吉”、“安门今日好，立户此时吉”、“安门逢黄道，立户遇吉时”等。奠基是一种普遍的仪式，即使在当代城市中也作为一种象征仪式保留下来。最初的奠基是用人来作牺牲。在黄河流域中游的龙山文化遗址中，在房屋、墙基和柱洞之下都发现了婴儿的墓葬。这种习俗在商代还有大量保留，在殷墟发掘中发现在营造宫殿时，从奠基置础到安门最后落成都要用人或畜作牺牲进行祭祀。后世却普遍改用牲畜代替。现代习俗中仍然有所保留。陕北窑洞成时有合龙口(窑洞中央砌入最后一块石头)的仪式，要用三种小动物的心脏(兔、鸡、野鸡)嵌入合龙石的小孔中。在建房的时候，最重要的一件事就是“上梁”。上梁的日期和具体时辰通常由瓦匠掌尺人提前告诉“东家”(房主)。关于时辰的选择，各地有所不同，一般都选在“正晌午时”，也有选在“日出卯时”的，地处海岛的长岛，以海潮涨时为吉时。上梁时间确定后，房主即遍告亲友，到上梁的那天，亲友们就会带着礼品来参加上梁仪式，名为“贺房”，有以红布为礼品来贺的，称为“挂红”。上梁时先在梁和檩上贴横批、竖联。常用的横批、竖联用语有：“吉星高照”、“上梁大吉”、“安檩大吉”、“游龙戏凤安玉柱”、“春暖花开上金梁”、“金凤满屋红又亮”等。脊檩正中，横着扎两双红筷子。上面的一双，横排三枚铜制钱，从两双筷子的正中，垂下一条红绳儿，红绳上先系竖排的五枚铜制钱形成一个钱串，钱串下再系一块一尺见方的红布，红布下端的两个角上，各缝一枚铜制钱。所用铜制钱，以铸有“太平”、“康熙”字样者为佳。脊檩上事先缠挂上鞭炮。筷子、制钱、红绳、红布构成一整套装饰物，谐音“快(筷)快发财”，其民俗意义在于祈福求吉;筷子、绳子和布均为红色，加上燃放的鞭炮，还有驱邪镇宅的意思。上梁这天，天色未明，东家就将四个面做的“神虫”(也有用面塑彩绘小燕的)放在房架的四个“马头”上。吉时到，东家先找人在房架四周燃放鞭炮。与此同时，全体木匠瓦匠以及前来帮忙的人一齐动手拉梁上架、钉椽子，只留下脊檩不钉。这时，东家将一对面塑老虎摆放到正间两壁壁龛里，然后抬一张方桌放在正间中央，桌上燃一对红烛，摆放着鱼、肉、菜肴和十个大饽饽做供品，中间放香炉，插三柱高香。东家跪拜后，撤去供桌，再拜脊檩。这些仪式完成后，木匠与瓦匠两位掌尺师傅边念喜歌边上房架。登上房顶，木匠在东，瓦匠在西，由房上垂下红色的绳子来，由东家亲自挂上脊檩，脊檩离地后，点燃事先缠挂好的鞭炮，脊檩在喜庆的鞭炮声中升上房顶。安好脊檩后，两位师傅再次放下红绳，木匠拔(方言，“用绳或杆提”的意思)斗，瓦匠拔酒。酒要红酒，斗用柳斗。斗内装八刀谷草(用铡刀铡谷秸为草节，共铡八刀)、八个红枣、六个铜钱、八个栗子、八块糖、八块发面、八块糕，此外就是做成虎、龙、凤、花、佛手、桃、蝴蝶等形状的小饽饽，数目或三十三，或六十六，或九十九。斗口上放两个面做的大神虫，用红布扎好。这两个神虫拔到房顶后，一个归木匠掌尺的，一个归瓦匠掌尺的。酒与斗拔上房顶后，瓦匠打开酒瓶，沿脊檩撒下，木匠拆开封斗的红布，边唱喜歌边撒饽饽，早已等在下面的人群，纷纷去抢饽饽，一派热闹景象。这是上梁仪式的高潮，喜歌也唱得特别热烈。当日中午，东家、亲友、匠人及帮工者相聚在新房之下，欢饮庆贺，一醉方休。

第十三章宋代农村消费者的法律地位

中唐至北宋初期，封建租佃制度广泛发展，尤其是在南北线以东，即以周霞为中心，北至秦岭，南至海南岛的广大东部地区。在租佃关系中，农村佃农成为直接生产者的主体，而地主利用土地所有权占有佃农的剩余劳动力。地主与佃农形成了一种暂时与佃农合同相结合的经济关系。表明和记录经济关系要求的法律必然随着经济关系要求的变化而变化，而地主阶级国家则是用立法来确定各个阶级在国家中的特殊法律地位。所谓法律地位，是指国家赋予每个阶层成员的各种基本权利，包括作为权利主体的资格、可以依法行使的权利和应当享有的利益。统治者为农村客户确立什么样的法律地位，即法律上赋予客户哪些基本权利？从这些权利来看，客户的法律地位与三部曲相比发生了哪些变化？从这些变化看经济地位与法律地位的关系是本文要探讨的主要问题。第一，客户取得了全国户籍身份。宋代根据有无产业分为主户和客户。所谓客，是指租用佃农土地，栖息于他人土地的失地农民，借别人的牛，占别人的地，雇庄稼人。到了宋代，就有了主客体的区别。然而，在唐宋时期，曲牌、客女和顾客的个人地位发生了显著的变化。唐朝的曲子都是私藏的，依附于主家，没有任何户籍。宋朝的顾客是全国人民。宋朝统治者把这些无地佃农纳入国家户籍，是为了他们被发配时，能一起劳动。但是，它使顾客具有了与所有者同等的社会地位，即封建国家承认顾客是享有权利主体资格的国家良民。这从一些地主学者的言论中就可以看出来。宋神宗熙宁二年十一月说，他都与人民和睦相处，没有上升或下降的趋势。南宋初年的胡宏在给刘著的信中也说，天子虽贵，保民如护子，主户之情与客同。宋理宗黄镇也说过房客是好公民。这说明从北宋到南宋，地主和士人一直认为顾客和主人是平等的国家公民。这是农奴史上的一大进步的个人解放。宋代的顾客不仅可以获得国家户籍和人民的合法地位和谐在他们的籍贯，而且还获得国家户籍和人民的地位和谐哪怕他们从四面八方迁徙，迁徙到异乡，只要定居一年。宋真宗天禧五年上谕：即日起，凡已在各州县登记者，以及开国者中开垦荒地者，均可按格式申请户口。宋神宗熙宁规定：迁移到五湖四海的客户将被允许入住一年。可见，北宋时期，客不仅可以自由迁徙，而且迁徙后还可以在新的地区重新获得齐人的地位。户籍不仅是确定齐人在全国地位的法律依据，也是确定国税服务的依据。特别是到了宋代，随着经济地位的变化，主户和客户不断变化。有的客户，经过艰苦耕作，生活节俭，家庭富余，可以通过购买或开垦荒地获得少量土地，成为主力户；然而，那些五等户，他们只占用一两亩农田，甚至

宋代客取得封建国家地位后，改周思农魏晋以来的私人身份。法律上主客之间没有隶属关系，也没有主仆称谓，这是宋代顾客法律地位提高的表现。但是，这可以不能说明客户的实际情况。随着土地兼并的发展，地主要求强大的劳动力，而顾客个人权利逐渐丧失。到了南宋后期，顾客法律地位明显颠倒了。第二，客户取得了取得财产的权利。在宋朝，有田就有税，没有田就没有阶级。委托人虽然登记在国家户籍上，但没有基本的生产资料，对封建政府没有直接的税收负担。所以虽然客户很多，但是他们的迁移是不确定的，最终也不是政府用的。鲁大军认为：为了国家，不要不要急于保护人民。保民之要事，存主户，诱客买田为主户，主户必忠公，国家必自给。卢俊的话表明，统治阶级意识到，为了稳定封建政权，必须维持它所依赖的物质基础。这个物质基础的来源主要是税收，而税收又来自拥有财产的业主。因此，宋政府采取措施扶植和发展小农经济。一种是引诱顾客开垦荒地，用永生填充；二是允许客户继承财产，以纳税为主；第三，客户买冠田获得优惠。通过这些途径，顾客可以获得土地并成为主户，成为封建国家税收的直接承担者，从而达到顾客的目的为了他们自己的目的和巩固国家。虽然只有极少数客户能真正得到土地，但封建国家已经给了客户获得基本生产资料的权利和机会，这在唐朝是不可想象的。在宋代，政府多次下令州县官员招募客户，并收回开放的土地永久营业。1982年2月，宋太宗宣布：近年来，JD.COM连续发生蝗灾，出现了大量的流民和大量的开荒土地。他宣称他将在100天内不回去工作，他将允许其他人永久租用他的土地。道元来六月又诏说：各郡土地荒芜，徐岷要求佃户永佃。仁宗天盛四年九月，废项、唐二周在从事农田事务时，也曾命无地户枪毙，充满千古因缘。这是北宋时期允许佃农获得土地的圣旨。南宋初年，高宗在绍兴颁布诏书：长江以西的农田荒芜，恳求人们接受租佃。五年后租金，如果农田的所有者没有自我代表，承租人将被授予永久财产。还有湖北，浙西，江西都是这样。这些诏令为客户获得土地提供了法律保障。这种作为永续财产的土地，有的实际上拥有土地所有权，有的则是土地权利的一种表现，可以长期占有、耕种或继承，有权质押或出售租赁权。不允许业主随便加租或退租，所以土地使用权比较牢固。所以在宋代，儿孙之间是永佃关系，很难租到同一块地。如北宋仁宗天盛三年十一月，御史朱坚在谈及福州屯田的评销时说，这片农田已经被各家各户耕种了40多年。虽有荒地之名，父子一脉相承，以为拥有农田。在宋神宗熙宁四年，曾公亮也说，十

宋代时期为什么农村好

因为一、宋朝农业发达，表现在以下几个方面：

1、宋政府的政策以及行为。比如有奖励农耕的政策，对广大农民进行激励提高了其劳动生产的积极性，还科学的推广农业促进了农业的发展（比如着力推广占城稻等）……

2、生产技术的迅猛发展。农业生产作为直接受影响者也随之迅猛发展……

此外宋朝的地方官员也是非常注重水利设施的维护和兴建的。这就使宋朝的农业发展有了一个很良好的基础。同时，高产粮食作物的广泛播种使单位面积的粮食作物产量大大增加，也促进了经济作物种植和发展。因此，使得小农经济内部产业结构发生一定的变化，形成了农副业生产彼此促进的经济格局，农业结构也相应发生了变化。

宋代南方农民培育了许多优良稻种，并引进外来的优良品种。引进的外来优良稻种中最著名的有占城稻（越南）和黄粒稻（高丽）。当然占城稻（又称早禾或占禾属于早籼稻）的影响无疑是最大的。它原产于越南中南部，北宋之初传入我国福建地区。占城稻有很多优点，以耐旱生长期短适应性强著称。

宋代的农业生产技术也发生了变革，出现了专门除草用的弯锄，碎土疏土用的铁耙，安装在耧车上的铁铧……这大大提高了劳动生产效率。此外，在水利灌溉方面主要出现了龙骨翻车等工具。由此可见，宋朝的农业技术比隋唐时期是有很大的提高。

二、宋朝的土地田亩制度也是很先进的。宋代由门阀私有制和国家分配土地制转变为土地自由买卖和契约化，导致世族门阀的消失，使魏晋以来盛行的"庄园制度"为地主制度与小农耕作所取代，佃农从此更加自由了。至于国家方面以减轻土地兼并调节贫富不均来施政，避免了非常化的恶性循环。宋的土地政策是“田制不立”、“不抑兼并”，国有土地虽仍存在，占全部土地的小比例，是允许土地自由买卖的，国家只收登记费用。自由化程度有了很大提高，均田制也随之彻底瓦解。私人地主土地所有制逐渐发展已成为主要的土地占有制，形成了“千年土地八百主”的局面。至于租佃的契约则多半由私人之间决定，非常自由。租佃制普遍发展，这种情况和体制一直被延用到清朝末年，可见其先进性。

由于均田制的废除，国家对社会的干涉不再是平均地权，而是对小农作出贷款。即是提高生产发展国民经济，而不是搞平均主义。这些是王安石的主张。

另外，值得一说的是，他把百姓对国家的服役用现钱折算价值，地方对中央的进贡改为比较市价后进行采购，这都是市场和货币经济发展到一定程度才可能出现的政策。

在赋税方面宋代可以说是继承了并发展了唐代“两税制”(务实的逐步实现私有制和货币经济)，租庸调制度废除改进后为“二税”(把税制简单化只收户税和地税分摊夏秋两季征收地税征收谷物户税则全以现钱计算)，因此在整个封建社会中也是很先进的赋税制度。

宋代的佃农地位也有所提高，虽中古式的身份制仍残存，但政府基于财政的考虑把全国居民分为“主户”与“客户”。也就是说，只看财产不看身份。拥有财产的主户直接承担各种赋税，没有产业的客户则不直接承担。在农村客户是指佃农一类的人，他们不再是世族地主的“私属”，而是直接编入国家的户籍，在城市主户身份并不以房地产之有无为唯一标准，也包括有无店铺库房以及从事经营的资本等等为标准。可见，是相当内容细致的。客户则是雇员或房客。

由于农业的高度繁荣，不少农户直接进入市场进行谋生或合伙从事买卖活动，其他经济领域宋代也不甘示弱，宋朝面临着中国有史以来最为显著的进步!

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