中国西北部房屋的建筑风格

下表是陆元鼎先生对中国民居的一个简单分类，希望对你有帮助

民族或地区气候条件地理环境主要建筑材料外观主要特征

1汉族

北京平原地区亚寒带

寒冷干燥平原木、土、砖平面前堂后寝、中轴对称、内部院落相同、规整严谨、为典型的四合院

外观青砖灰瓦、稳重朴实

室内装饰装修丰富

东北寒冷地区寒带，寒冷日照少平原木、土墙体和屋顶较厚，宅前院落宽敞

住宅南窗大、内部火炕采暖

中原黄河流域亚寒带地区平原黄土窑洞民居，建筑内部深厚，构造简单

外观拱券门窗、凹凸墙面，厚实简朴

长江下游江南地区温带地区

夏热多雨

冬寒冷平原

多河木土砖

山区有石水乡民居特色，建筑与河湖相结合

建筑内部通透开朗、庭院种植花木

外观简朴秀丽，体型组合灵活匀称，地方材料质感强

闽粤南方地区热带、亚热带地区

湿热多雨，多台风丘陵地

多河流木、土、砖石平面外封闭内开敞，布局为以小院建筑为组合单元的梳式或密集方式

建筑密切结合气候、组成厅堂天井、廊道相结合的通风体系

外观规整朴实、细部轻巧明快，富有南方特色

川贵山区温带、亚热带

地区夏热多雨冬冷多山木、石、土建筑结合山地，有台、坡、梭、拖、挑、吊灯多种手法

外观以披梳屋顶台、吊结合地形和穿斗式结构为其主要特征

2藏族寒冷、少雨

日照少高原

多山块石、木石砌厚壁台阶式平顶建筑，石条密肋楼板、密肋屋面、布帷幕窗楣、石框梯形窗，放牧地区则采用方形活动帐篷

3蒙古族寒冷少雨草原木条、牦毛圆顶毡毛穹窿顶帐包

4维吾尔族温带

大陆性干旱气候沙漠

盆地土、木封闭性院落住宅，拱廊内院，平台屋顶

土坯建筑与结构，外型朴实，体性错落

尖拱和火焰式细部样式，装饰丰富

5白族亚热带地区

湿热靠山近水木、土、砖平面“三坊一照壁”、“四合五天井”

外观由照壁、大门、围墙、两山墙面组成，高低参差、造型匀称多变化

门楼、照壁、山墙面重点装饰、华丽丰富

6傣族热带、亚热带地区湿热多雨平原

多水竹、木、土独院干阑式竹楼。敞廊、敞梯、室内开敞通透。高耸式歇山顶

7壮族亚热带地区，湿热多雨丘陵

多山木、土干阑式麻栏建筑，平面多开间，厅堂大空间。外观完整，轻盈简朴。村寨建于半山、沿等高线布置、疏密相间，规整而有序

中东的风格主要有哪些特点

伊斯兰建筑，西方称萨拉森建筑。它包括清真寺、伊斯兰学府、哈里发宫殿、陵墓以及各种公共设施、居民住宅等，是世界建筑艺术和伊斯兰文化的组成部分。它同印度建筑、中国建筑并称东方三大建筑体系。伊斯兰建筑以阿拉伯民族传统的建筑形式为基础，借鉴、吸收了两河流域、比利牛斯半岛以及世界各地、各民族的建筑艺术精华，以其独特的风格和多样的造型，创造了一大批具有历史意义和艺术价值的建筑物。

清真寺是伊斯兰建筑的中心部分，主要表现为设计巧妙、建筑手法新颖和装饰艺术独特。伊斯兰先知穆罕默德时期修建的清真寺，采用了阿拉伯民族传统的建筑形式，其特点是：土坯或岩石结构，没有屋顶，或以树枝遮掩，室内无装饰，陈设简朴无华。这时的清真寺，大致有3部分组成：庭院、枣树枝或胶泥混制的屋顶、树墩或土筑成的“敏拜尔”（演讲台）。穆罕默德亲自主持初建的麦地那清真寺即属这一类。

改建后的麦加清真寺屋顶有一只船的残骸搭制而成，外墙东南角镶嵌有一块黑色陨石。此外再无别的装饰和设施。

四大哈里发时期，伊斯兰向阿拉伯半岛外的广大地区迅速传播，穆斯林在各地修建了一大批清真寺如埃及弗斯塔特（开罗旧称）的阿慕尔清真大寺，伊拉克的巴士拉、库法两座清真寺，都保持了阿拉伯民族传统的建筑风格，有的规模较大，能容纳数千人同时礼拜。阿慕尔清真大寺的4座“迈纳尔”（尖塔）是伊斯兰建筑史上出现最早的造型。

八九世纪，穆斯林建筑师受叙利亚—拜占廷和罗马建筑形式的影响，在基督教、犹太教堂建筑基础上建筑了一批不同于阿拉伯风格的的清真寺和宫殿民用建筑。西班牙的科尔多瓦清真大寺在原有建筑基础上改建而成，大殿内罗马式柱子密集，柱头和天花板之间重叠着两层发卷，大殿的结构给人以深且高的感觉。“米哈拉布”（凹壁）的工艺复杂，星座式吊灯悬挂在大殿顶部，门窗花饰也很新颖。

叙利亚的大马士革清真寺、耶路撒冷的阿克萨清真寺都不同程度地受到希腊、罗马建筑风格的影响。西班牙、意大利等地供哈里发用的清真寺、私人别墅等也素以华丽、典雅著称。随着伊斯兰在亚洲广大地区的发展，阿拉伯传统的建筑形式与伊朗、土耳其、印度、巴基斯坦、中国等国的建筑形式相结合，在上述国家出现了众多的、新的伊斯兰建筑形式。伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度和中国新疆地区的清真寺建筑互有近似之处，属于集中式、纪念性建筑。这些清真寺以覆有巨型穹顶的大殿为中心，若干小穹顶环抱周围。大殿前有一开阔的广场，“迈纳尔”矗立四边，大殿门窗呈拱卷形，门窗上的木雕窗花、大殿内的“敏拜尔”、“米哈拉布”都富有精美的工艺造型。墙壁上书写有《古兰经》警句。伊朗的国王清真寺、巴基斯坦的八德夏希清真寺和中国新疆的艾提卡尔清真寺、库车清真寺都是这一形式的代表。

陵墓建筑是在中亚地区形成和发展起来的。

伊斯兰学府的设计和建造与清真寺建筑有很密切的关系，有些学府即建于清真寺附近或其中。埃及的爱资哈尔大学、摩洛哥的卡拉维因大学、突尼斯的栽突那大学等，初建时规模不大而设施简单，无正规教室和校舍，教学活动在清真寺大殿内举行。随着伊斯兰的传播和穆斯林文明的发展，这些伊斯兰学府已成为传播社会知识、进行宗教教育的场所，建筑设施、教学手段不断完善，爱资哈尔大学已成为举世无双的伊斯兰大学城。

穆斯林的住宅建筑随着世界文明的发展有了很大的变化。穆圣时期，穆斯林的住宅十分简朴。为迁徙之便，游牧的阿拉伯人常年以帐篷为居所，故有人称他们的居住的地方为“帐篷城”。城市阿拉伯人的住宅多是土坯或石头筑成的简易平房。历代哈里发重视城市的开发和兴建，在发展商业贸易的同时，城市也具规模。圣地麦加、麦地那，伊拉克的巴士拉、库法，埃及的弗斯塔特，巴勒斯坦的腊姆拉等城市都得到哈里发的统一治理。随着现代社会经济的发展，阿拉伯地区的城市建设速度很快，高楼大厦已取代了帐篷和土坯房，出现了一些有世界意义的现代化新型建筑。

伊斯兰建筑的基本特性

伊斯兰建筑由于地区和年代的不同而形式各异,觅其共性是比较困难的，可是下述各项是较为明显的。

变化丰富的外观：世界建筑中外观最富变化，设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而，伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。

穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。

开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。

纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。

说到几何纹样，那是断然独创的东西，由于无始无终的折线组合，转瞬间即现出了无限变化，与几何纹和花纹结合更构成了特殊的形态。并且以一个纹样为单位，反复连续使用即构成了著名的阿拉伯式花样。

另外还有文字纹样，即由阿拉伯文字图案化而构成的装饰性的纹样，用在建筑的某一部分上，多是古兰经上的句节。

知识、信仰和伊斯兰建筑

伊斯兰建筑很多都表现对知识和信仰的热忱。

椰枣树曾经因传递消息而功勋卓越。在伊斯兰的早期，椰枣树的树顶既是呼唤穆斯林兄弟礼拜的登高点，也作为观察异教徒发起进攻的了望塔。现代已建起了椰枣树状的电信塔。在沙特，书的形状已经被选做大学大门的基本图案。图案由两本书构成，代表着知识和信仰。它们被安排得如此之紧密，显示了信仰和知识之间的密不可分的关系。以漂亮的阿拉伯语书法把《古兰经》写在书的封面上。

主麻·凯塔布清真寺最初设计方案，是根据一种五边形的刺激神经的仪器设计的。后来的方案，是从《古兰经》经书的形式得到启发而设计的。清真寺的五面，每一面都是一本打开的有装订线的书，写有不同书法的“索勒尔”（《古兰》的一章）；宣礼塔被设置在书的装订线交汇之处。撒马尔罕城的比比·堪奴穆清真寺，广场的书架型喷泉，它与《古兰经》的书架及其相似。

穆斯林通过每日五次礼拜来净化心灵，坚定对安拉的信仰，恢复对真理追求的信念。洁净和卫生是最基本的，也是保持健康身体的最关键的前提。礼拜之前必须沐浴净身，因此穆斯林家庭和清真寺必需设有沐浴室。土耳其式浴室是伊斯兰沐浴室的典范。

建筑可以抽象地表达力量。无数壮观的清真寺宣礼塔，与其说它们是用以召唤人们礼拜，不如说是信仰力量的最好表达。清真寺宣礼塔往往很高，有一两个突出的阳台，那是宣礼员所站的地方，以召唤穆斯林去做礼拜。塔最初时，是矮墙，方形的石塔。后来，一种通用的塔被设计出来，起初它的底层是方形的，第二层变成多边形，后又成为圆柱体的塔身。在形式上，它或是冠以浮圆顶或锥形顶。奥斯曼帝国时期的宣礼塔的高度就已超过70米。

伊斯兰建筑家拥有的一个突出优点是，即使是最宏大的清真寺工程，也总是在短得惊人的时间内完成。穆斯林建筑师常为他们的建筑速度而骄傲。

伊斯兰建筑的未来

伊斯兰建筑艺术和特征已自成体系。和谐是伊斯兰建筑艺术的理念。这一理念内涵与外延非常丰富，是伊斯兰社会的关键因素。伊斯兰建筑与其周围的人、环境非常和谐，没有严格的规矩去左右伊斯兰建筑。世界各地众多的清真寺，各自使用地方性的几何模式、建筑材料、建筑方法，以自己的方式表达伊斯兰的和谐。但是，在二十世纪伊斯兰建筑的和谐被遗忘了。当代伊斯兰建筑趋向概括有三种：

一是完全忽略过去，模拟西方式建筑。这种建筑忽略伊斯兰精神和传统文化。

二是混合式的建筑。拱门和圆顶的传统外观嫁接于现代的高层建筑之上。

三是理解伊斯兰建筑的本质，利用现代建筑技术来表达这种本质。当今建筑工程有很多利用新材料，新技术的探索、实践的机会，以使伊斯兰建筑艺术变得更加丰富多采。

第三种实践，将会使伊斯兰建筑保持和伊斯兰本质信念相关联的风格与特色。在伊斯兰世界，为数众多的人正在这条路上探索着。我们有理由相信伊斯兰建筑艺术将再度复兴。

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