宋朝普通老百姓的生活和现代比起来,哪个更好

肯定是现代老百姓的生活更好。

尽管宋朝是历史上以富庶著称的朝代，在某种程度上这一时期老百姓的生活水平比其他朝代要高，但宋朝的老百姓要经历战乱之苦。众所周知，宋朝是军力衰弱的朝代，几乎没有骑兵。面对北方游牧民族的侵略，宋朝军队几乎没有还手之力，只有少数军队，如岳飞率领的岳家军可以与北方游牧民族抗衡。

这就造成一个尴尬的事实：宋朝对外战争几乎没有胜利的，无数金银财宝被他国抢走。最让人气愤的是，明明宋朝处于上风，但宋朝君王仍然要与游牧民族议和，签订了耻辱的条约。在这种情况下，老百姓饱受战乱之苦、四处逃命。在富裕这方面，宋朝老百姓确实优于其他朝代，但在安居乐业方面，宋朝远不及其他朝代。

要知道，现代中国是一个和平、强大的国家。不仅如此，中国还有极其发达的生产力。目前，中国已经是世界第二大经济体，与世界大多数国家和地区达成了贸易关系。因此，现代社会老百姓的生活是非常幸福的。以出行为例，只要在手机上买票就可以在极短时间内周游全国，宋朝老百姓想做到这一点是不可能的。在那个年代，毕竟那个年代最发达的交通工具就是马车和船。

再者，现代社会能生产出许多古代没有的东西，如娱乐工具、食品等。现代社会人手一个的智能手机，古代人是绝对不可能拥有的。这些物质基础构成了现代中国人的幸福生活，将物质世界有机地联系在一起，这是任何一个朝代都无法比拟的。

综上所述，宋朝老百姓的生活尽管富庶，但没有安全保障，根本比不上现代老百姓的生活水平。

连宰相都得租房住,宋代的购房压力究竟有多大

自古以来，城市发展就存在一种“虹吸效应”——核心城市、中心城市、大城市，会吸引周边城市、中小城市、小城镇的资源要素。

宋朝也不例外。北宋都城汴京(开封)、南宋都城临安(杭州)表现出强烈的虹吸效应。大量农村剩余劳动力涌向城市，开始从事商业和手工业。南宋作家洪迈对这一现象的描述是:“从农村迁到城市，从城市迁到县城的人很多。”也就是说，当时农村人爱去城市，小城市人爱去大城市。这不是和现在一样吗？

宋朝疯狂楼市:北京五千万豪宅，总理买不起房，租房是负担

据宋史专家包为民介绍，北宋后期，汴京市区人口密度约为每平方公里12000-13000人；南宋春游时期，临安府城区人口密度约为每平方公里2.1万人；咸春时期甚至可能达到每平方公里3.5万人。这是什么概念？北京人口够稠密吗？而北京的人口密度约为每平方公里1.4万人，还不到南宋临安巅峰时人口密度的一半。

城市人口的膨胀必然会产生大量的住房需求。今天的大城市到处都是高楼。但是到了宋代，普通房屋只有一两层，单位土地面积人口远不如现在。于是出现了北宋诗人诗中所描绘的景象——“第一星是罗，不及房屋规模，广场无阔巷，城不能骑。”北宋大臣翁延国甚至形容:“京城户口是日常的，建筑之间联系紧密，容忍度不大。拿到价格哪里买地？”

宋代房地产到底有多火？钱买不到地。

在北京买房有多难？

既然选择了大城市，就要面对买房难的现实。

北宋初期，汴京一府不足一万。一个普通家庭的房子价格是1300元。当时普通市民月收入3-5%，买房遥遥无期。北宋末年，北京的皇城豪宅价格飙升至数十万美元(有学者认为这种豪宅按购买力计算超过5000万人民币)。

别说普通人，就是达官贵人也未必买得起。据《宋史》、《正史》记载，北宋官员的俸禄分为四十一，丞相、秘史最高每月三百；舒密副史每月200；但是，绝大多数中低层官员，月薪大多集中在20到60贯。把生活费扔了也攒不了多少钱。北宋名臣韩琦说:“来京朝政、私宅居住的人，比比皆是。”南宋理学大师朱也说:“在先祖的朝代，所有的官员都没有住所，虽然他们也是租屋”。

苏轼的弟弟苏辙，在帝国做过秀才，一直买不起房。朋友李志搬了新家。他写诗祝贺他，同时表达了他的“羡慕和恨”:“七十岁的时候，我没有房子，我很着急。我的儿孙们活了80年，我可以客串十年。人生艰难80年。从此，它活得好好的。还不如你家努力，才30。”直到晚年，苏辙才在二线城市徐州盖了三套新房。他忍不住了，写了一首诗:“我的人生本来没有三栋房子，但今年年初就成了百步画廊。如果你想在新房子里度过你的闲暇时光，你将在夏天的几个月里躺在夕阳下。”

租房也很苦

比起买房，宋朝人租房似乎更受欢迎。

无论是来北京做官、经商、生活、学习，租房通常是他们的首选。据历史学家杨世群估计，“北宋进出东京的住户，约有一半住在租来的房子里。”

然而，房屋租金也高得离谱。司马光曾说:“十口之家，每年收数百石，足可食；每月房款十五，够日常用。”到了南宋，就更夸张了。健康屋“有一套带画廊的房子，很少有人一天偷三两千的钱。”

因为房租太贵，达官贵人租不起好房子。欧阳修当了京官之后，还是在破房子里租的。他在诗中自嘲道:“我来京城，没有什么坏处。闲庭是古宅，简陋杂杂。”而且因为地势低，他家下雨就漏水倒水，出门上街就有水。可以想象有多尴尬。宋代第一秀才杨立，曾做过蜀黍侍郎，却租住在一条窄巷里。他死后，宋真宗亲自到门口吊唁，发现车根本进不去，只好步行。

大宋高官高薪也是如此，何况老百姓的苦况。在宋朝的首都，几代人住在小房子里是很常见的。《清路易》记载了普通市民的生活状况:“四邻封锁，半空架子，叠箱，小孩分开。”四户人家挤在一个院子里，孩子没地方睡，只好在半空中搭起木板，把箱子拼起来当床睡。

在宋代，这类处于困境的市民也可以申请政府提供的“公租房”，每月只需交四五百文就可以租房。有时，在极端天气或重要节日的情况下，可以免交租金。由此可见宋朝政府的人性化。

政府采取行动治理混乱

然而，宋代房地产业繁荣的背后仍有许多混乱。比如有的官员滥用职权，炒房，暴利；一些投机者走后门，非法申请公共租赁住房；私房业主变动也比较频繁，交易过程比较棘手。

对此，宋朝政府一直在努力规范——

北宋开宝初年，宋太祖有个规矩:卖房子先问邻居和人要不要买，不买可以卖给别人。

政府卖地，法院宣布地块和底价，意向买家在纸上写下自己可以支付的价格，放入信封，放入指定的标准箱。报价到期，法院开箱公开唱，出价最高者可以买地。

在宋真宗咸平时期，法院宣布了一项禁令:中央和地方官员不得购买政府出售的公共住房；天盛七年，宋政府颁布了“限制购买第二套房”的政策:禁止现任高级官员在首都购买第二套房，但他们居住的房地产除外。

除此之外，宋朝政府还设立了一个房地产管理机构——店房事务，对房地产市场进行监管；同时规范宋代房产中介——庄宅牙民，为牙民核发营业执照；还有通过房产税政策调控房地产市场等措施。

这一系列措施使宋代房地产业得到了一定程度的规范。但在宋、宋的320年间，一线城市的房价和房租从未真正下降，而是随着人口的流入和形势的变化，不断上涨。

也许这就是选择大城市的代价。

如果你想要安逸，想要庇护，想要大房子，大城市未必真的给你；但是，如果你想成长，想机遇，想发光，大城市永远不会抛弃你。不信的话，这么多被写进教科书的伟人，还没有在“蜗居”里做出大事业！

宋朝的老百姓有没有夜生活呢

宋代没有宵禁，随着新的、更为自由和开放的厢坊出现，宋代的城市成为坊市结合，商铺随处可见的新型城市；而没有了宵禁，宋人的夜生活也丰富起来，那些大宋著名的城市，诸如北宋东京城、南宋临安城、大名府、平江府（苏州），已变成不折不扣的不夜城......

以北宋东京为例，从内城皇宫宣德门出来就是御街，宣德门到州桥之间的御街宽有二百步，两边有御廊，一直到宋徽宗政和年间（1111-1118）之间都允许老百姓在御廊内做买卖，御街过了州桥两边多分布居民区，商家店铺也多了起来：大街东侧接连有酒店、包子店、香铺、肉饼店......一直到朱雀门；西边有众多的羹店、分茶店、酒楼、香药铺等，也延续到朱雀门，成了美食一条街。从朱雀门再过桥，向西是西大街，又叫曲院街，街口南有遇仙正店，北有薛家分茶、羊饭、熟羊肉铺，继续西行就都是妓馆了。

除了繁华的御街，州桥东西都是商业街：东有“鱼市、肉市、金银铺、彩帛铺、漆器铺，琳琅满目”，西有“珠子铺、果子行等，五颜六色，光怪陆离”。此外，还有马行街、牛行街、东华门大街等专门市场，热闹非凡。

走在这些大街小巷上，真可以说无奇不有、争奇斗艳，无论想购物还是要饮茶喝酒又或者娱乐休闲，都不愁找不到地方。一天游荡下来，日已西沉，天色渐晚，也不必着急回家，更不必害怕“犯夜”，因为，在大宋东京的夜生活才刚刚开始，只要不出城，想怎么玩就怎么玩。

在州桥一带有最繁华的夜市。走在街上到处是小吃摊：水饭、熬肉、干脯、肉脯、鳝鱼包子、鸡皮腰肾鸡，还有旋煎羊白肠、冻鱼头、抹脏红丝、批切羊头、辣脚子、姜辣萝卜等，让人胃口大开。夏天，能品尝到清凉的砂糖冰雪、冷元子、水晶皂、生淹水木瓜......冬天，还可以吃上盘兔、旋炙猪皮肉、野鸭肉、煎夹子......这些都叫“杂嚼”，是大宋最富特色的小吃，一直卖到三更半夜，不重样地吃可以吃一个晚上还吃不完。

吃饱喝足后，可以转到朱雀门的曲院街，或者到杀猪巷、东西鸡儿巷、中瓦、里瓦这些地方，那可都是娱乐场所、消遣圣地，“夜猫子”的天堂。那里绝对是令人赏心悦目、流连忘返的存在。

宿醉醒来，刚睁开惺松的睡眼，天还没亮，街上又喧闹起来：茶坊点起了灯，卖衣服的，卖字画的，卖珍宝玩物的，卖各色早点的纷纷出动。原来，一天的早市--“鬼市子”又开始了

就算在南宋，这样的夜生活一样不会中断甚至会更胜一筹。临安城中的夜市通常从天黑直开到四更，往往刚结束不久，五更的早市又开张了。一些热闹繁华的地方商铺甚至昼夜不休，通宵达旦。

这真是夜夜有笙歌，无处不繁华，只要不缺银子，在大宋随便走到哪都是天堂。

谁知道古代的老百姓是住什么材料建造的房子

中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。

中国建筑中具有审美价值的特征形式和风格。自先秦至19世纪中叶以前基本上是一个封闭的独立的体系，2000多年间风格变化不大，通称为中国古代建筑艺术。

19世纪中叶以后，随着社会性质的改变，外国建筑，特别是西方建筑的大量输入，中国建筑与世界建筑有了较多的接触和交流，建筑风格发生了急剧变化，通称为中国近现代建筑艺术。

中国古代建筑艺术

中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。

在世界建筑体系中，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系至迟在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个时期。直至20世纪，始终保持着自己独特的结构和布局原则，而且传播、影响到其他国家。

特点从构造的角度，中国古代建筑的特点可以归纳为7项：①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。②保持构架制原则。以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。③创造斗栱结构形式。用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。④实行单体建筑标准化。中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。⑤重视建筑组群平面布局。其原则是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。组合形式均根据中轴线发展。唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则。⑥灵活安排空间布局。室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。⑦运用色彩装饰手段。木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有的建筑油饰、彩画。常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是实用兼装饰的杰作。北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。

从传统文化的角度，中国古代建筑的特点可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。③充满了中国人现实主义的处世态度。具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点。建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求。④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。⑤以象征主义手法表现特定的主题。在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。一些装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号。

类型中国古代建筑按功能分为以下7个大类：①居住建筑。是人类最早创造的建筑，主要有穴居和干栏两种形式。距今7400～6700年前的新石器时代早期遗址，如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从地面向下挖掘一定深度的竖穴，平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小。距今4900～3900年前的新石器时代晚期，地面起建的房屋多起来，原始社会的穴居，正逐步朝着宫室式住宅形式演化。宫室式住宅的代表类型是合院。陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完整合院。在北京老城区中轴线东西两侧保留有大量平房，最典型的四合院多集中在这里。干栏式建筑的最早遗迹发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000～5300年前。楼面离地约和人等高，其下圈养牲畜，楼面上周围有栏杆，围着平台和房屋。现存干栏建筑比古代大为减小，集中分布在云南、海南的少数民族地区。②城市公共建筑。主要包括城墙、城楼与城门，还有钟楼和鼓楼。城墙起源于新石器时代，材料以夯土为主。三国至南北朝出现在夯土城外包砌砖壁的作法。明代，重要城池大多用砖石包砌。城门是重点防御部位。门道深一般在20米左右，最深达80米。唐代边城中出现瓮城，明代在瓮城上创建箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代优秀作品。钟、鼓楼是古代城市中专司报时的公共建筑。宋代有专建高楼安置钟、鼓的记载。明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台，上为木构或砖石的层楼。③宫殿建筑。宫殿专指帝王举行仪式、办理政务与居住之所。宫殿建筑集中当时国内的财力和物力，以最高的技术水平建造而成。已知最早的宫殿遗址，发现于河南偃师二里头村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宫是中国宫殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面为矩形，东西宽753米，南北深961米，墙开四门，建门楼，四隅建角楼。它将各种建筑艺术手法发挥得淋漓尽致，调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就。④礼制与祠祀建筑。人们举行祭祀、纪念活动的建筑，凡是由“礼制”要求产生、并被纳入官方祀典的，称为礼制建筑；凡是民间的、主要以人为祭祀对象的，称为祠祀建筑。礼制和祠祀建筑大略分为4类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；从君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠。北京天坛是古代坛庙建筑中最重要的遗存，建于明永乐十八年（1420）。⑤陵墓建筑。是专供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上两大部分组成。地下部分用以安葬死者及其遗物、代用品、殉葬品。地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。大致说，汉代以后，帝王墓葬称陵，臣庶称墓。陕西临潼县秦始皇陵，是中国第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一个规划完整、气魄宏大的陵墓群。⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石窟三大类型。中国民间建佛寺，始自东汉末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按结构材料可分为石塔、砖塔、木塔、铁塔、陶塔等，按结构造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔。石窟是在河畔山崖上开凿的佛寺，渊源于印度，约在公元3世纪左右传布到中国，其形制大致有塔庙窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大类。中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。⑦园林和园林建筑。中国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。其中现存最著代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。

中国传统建筑的功能类型，除上述7类外，还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施，坊表等建筑小品。其中长城经历了2000余年历史，延袤万里，成为中华民族精神的象征。河北赵县安济桥（赵州桥）建于7世纪初的隋代，是世界上第一座敞肩单拱石桥，比西方出现同类结构要早700年左右。所有这些，都反映了中国古代建筑的卓越成就。