老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于日本一百年以上老房子和日本城市里的老房子 最后是怎么处理的的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享日本一百年以上老房子以及日本城市里的老房子 最后是怎么处理的的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

寻找一个日本恐怖片:一幢老房子楼上无人却发出声响的恐怖

是《古厝夜雨》八几年的老鬼片了，青年林登科迷上了美艳的日本妓女秀子，林登科为达到独占秀子的目的，弄死了贤慧的妻子并遗下一男，少女美枝为求学而与母亲妹妹三人投奔瘳婆，寄宿在林登科的旧宅子里到雨夜，古宅发了一连串的故事。。。http://video.baidu.com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%B9%C5%D8%C8%D2%B9%D3%EA

日本的百鬼分别是什么鬼

日本百鬼分别是为木魅;天狗;幽谷响;山童;山姥;犬神;猫股（猫又）;河童;川獭;狸;镰鼬（穷奇）;Amikiri(网剪);Kitsune双(狐火);Jorōgumo(络新妇)「妓女蜘蛛」;Sōgenbi(丛源火，Sōgenbi);Tsurubebi(钓瓶火，Tsurubebi);Ubagabi(姥火和Ubagabi;Kasha(火车，Kasha);Yanari(鸣屋，Yanari);Ubume(姑获鸟，Ubume);Umizatō(海座头，Umizatō);Noderabō(野寺坊，Noderabō);Taka-onna(高女、高妇女，Taka-onna);Te-no-me(手的眼睛，Te-no-me);Tesso(鉄鼠，Tesso;Kurozuka(黒冢，Kurozuka);Rokurokubi(飞头，Rokurokubi);Sakabashira(逆柱，Sakabashira);Makura-gaeshi(反枕，Makura-gaeshi);Yuki-onna(雪女，Yuki-onna);Ikiryō(生霊，Ikiryō);Shiryō(死霊);Yūrei（幽霊）;Mikoshi和或Mikoshi-nyūdō(见越、见越し入道);Shōkera（精蝼蛄，Shōkera）;Hyōsube(做冰雹的Hyōsube);Waira([wa]是和其他，Waira);Otoroshi(与[ro]要做的，Otoroshi);Nuribotoke（涂佛，Nuribotoke）;Nure-onna（湿妇女，Nure-onna）;Nurarihyon（ぬらりひょん，意想不到的鬼）;Gagoze（元兴寺，Gagoze）;?0?8ni（苎うに,与Oni不混淆残暴的人）;Ao-bōzu（青坊主，Ao-bōzu）;Akashita（赤舌，Akashita）;Nuppeppō（ぬっぺっぽう，Nuppeppō）;Ushi-oni（牛鬼，Ushi-oni);Uwan（うわん，Uwan）百鬼夜行(ひゃっきやぎょう)是流传在日本民间传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行百鬼名称已经注解分别如下列几部份第一卷-阴

木魅:树龄百年即生木灵.天狗:在日本民间传说中是一种类似於鸟的妖怪。

幽谷响:的意思是「回声」，石燕在这里描绘的是山谷中一种会模仿声音的未知生物。山童:一般被称作yamawaro（山和吕），是一种生活在九州岛山中的妖怪，有些时候也被认为是冬天的河童。

山姥:在日本民间传说中被认为是一种形似老太婆，居住在山中的妖怪。参见山姥。犬神:是四国传说中一种狗的灵魂，它会听从施术者的命令。在这里石燕采用了拟人化的手法，让它戴上了乌纱帽。参见犬神.猫股（猫又）是一种猫形妖怪，具有分叉的尾巴是它的特徵。参见猫又。河童是一种著名的水生小型妖怪。石燕的说明:Template:也被叫做川太郎。参见河童

川獭是一种水獭，据说可以变成人形。

垢舐是一种寄生在老旧浴室中的妖怪。其名称的含义是舔食污垢。狸是一种在日本民间传说中常常出现的貉类动物。传说中有使人产生幻觉，以及变幻成各种物体的能力。

镰鼬（穷奇）}是一种风中的精灵。原本是中国上古神话中四凶之一，它会高速奔跑，在遇到的人身上瞬间留下伤口却使人感觉不到疼痛。Amikiri(网剪)是由石燕说明的正像一小蛇型生物与鸟头和龙虾爪。它的名字意味「净切削刀」。

Kitsune双(狐火)是狐狸创造的鬼的火。

SecondVolume-阳

Jorōgumo(络新妇)意味「妓女蜘蛛」，但它写与意味「纠缠的新娘」的字符。

十(鼬)，形成专栏散发神奇火焰的貂。

Sōgenbi(丛源火，Sōgenbi)Sekien的评论：它在可以被发现在Saiin西边在资本之外，在Mibudera寺庙附近。俗话它称SuzakuSōgenbi。(在京都郊区西部学院南部和国王未加工的寺庙的近处。世间这个学派来源火问题[hu]红色麻雀(朱雀)。它在可以被发现在Saiin西边在资本和近的Mibudera寺庙之外。俗话它称SuzakuSōgenbi。)这根据一个真正的传奇从京都，关於窃取灯油修士的鬼魂.

Tsurubebi(钓瓶火，Tsurubebi)树退出的火球。它也许与tsurube-otoshi有关Furaribi(无目的地火和Furaribi)意思系"无法形容火焰".

Ubagabi(姥火和Ubagabi)。石燕的评论：它说出现於Kawachi省(有河内国并且问[hu]。它说出现於Kawachi省。)这个图片来源系一个真正的传奇它的名字来自京都.

Kasha(火车，Kasha)是在葬礼期间，窃取屍体的一个猫脸妖怪Yanari(鸣屋，Yanari)这些小邪魔使一个老房子发出窘迫不安的声音。

Ubume(姑获鸟，Ubume)是在水面附近出现怀抱的孩子一名孕妇的鬼魂。

Umizatō(海座头，Umizatō)是走在海的表面的一个盲人。

Noderabō(野寺坊，Noderabō)是站立在寺庙响铃附近的一个奇怪的生物。

Taka-onna(高女、高妇女，Taka-onna)一个舒展身体凝视入房子的女性妖怪。

Te-no-me(手的眼睛，Te-no-me)一个眼睛长在手的生物。

Tesso(鉄鼠，Tesso)。石燕的评论：Raigō变成精神鼠，并且进入世界(它做要求或伟大依靠精神啮齿目动物陷井转换和世界，[ru]地方也。Raigō变成精神鼠并且进入世界。)RaigōAnjari是Mii-dera的教士，由皇帝斥责倾向於Enryaku-ji和根据传奇演变成为了放置废物到敌手寺庙鼠的群。

Kurozuka(黒冢，Kurozuka)是Adachigahara的臭名昭著，吃人肉女巫。

Rokurokubi(飞头，Rokurokubi)是遭受超自然的病症和造成她的头在晚上当她的脖子不确定地时舒展从她的身体离开漂浮的妇女。

Sakabashira(逆柱，Sakabashira)对面是安装的颠倒的，并且造成房子变得困扰的柱子。

Makura-gaeshi(反枕，Makura-gaeshi)是当您睡觉时从您的头下面将您的枕头攞到您的脚的鬼魂。

Yuki-onna(雪女，Yuki-onna)出现於雪地，并且有时造成人结冰到死亡的一种苍白女性鬼魂。

Ikiryō(生霊，Ikiryō)是「活著的鬼魂」当人活著时，灵魂出窍离开身体依然生存。经常发生嫉妒心强情绪激动的妇女身Shiryō(死霊)一个死人的灵魂。

Yūrei（幽霊）是鬼魂。

ThirdVolume-风

Mikoshi和或Mikoshi-nyūdō(见越、见越し入道)系你见到高度当快速伸长脖子的怪物。

Shōkera（精蝼蛄，Shōkera）是通过一个老房子的天窗偷看的生物。

Hyōsube(做的冰雹[是]，Hyōsube)是一种猴子类kappa的生物。

Waira([wa]是和其他，Waira)一只在山潜伏关於山里面无所不知大野兽。

Otoroshi(与[ro]要做的，Otoroshi)一个长毛的生物,是坐在想法寺庙torii门顶部的监护人。

Nuribotoke（涂佛，Nuribotoke）是整个身体被绘的颜色在修士的鬼魂。联系或自然状态它不很好被瞭解.

Nure-onna（湿妇女，Nure-onna）「它得到湿和」，并且似乎读叫[ji][yo]」等等。在石燕的图片它被画成人面蛇身，但简单地看起来系海水里妇女的形象。一般称海的鬼魂。

Nurarihyon（ぬらりひょん，意想不到的鬼）出现於繁忙的晚上的片刻，进入有人的房子，坐下喝茶，鬼魂自由地和容易地做了是的您意想不到的事情。变化客人造型使用茶杯，并且变化大师造型抽烟管子，吹烟草，它的出现不为意，但因为家庭是繁忙的，它形象是大师，您唔为意发觉它。

Gagoze（元兴寺，Gagoze）在大和原始的兴趣寺庙，在原始的兴趣寺庙被欺骗一次工作，活埋的人，当它是夜时，变成残暴的人，样子看起来像在大厅击响铃的年轻教士，因此由於那事，Kansai一[gagoze]或[gagoji]意思系运载孩子残暴的人鬼魂的事。?0?8ni（苎うに,与Oni不混淆残暴的人）不详。它大概是一种残暴的人或残暴的人妇女？

Ao-bōzu（青坊主，Ao-bōzu）蓝色修士，时间是晚上，党麦子叶子是蓝色的，晚回到来的孩子从麦田的中间的见到深蓝色麦子修士，Akashita（赤舌，Akashita）一切占卜系凶挂天看起来红色的舌头，但它是否有关系就唔清楚的Nuppeppō（ぬっぺっぽう，Nuppeppō）Nuppeppō系当您迷茫的在城市中寺庙突然出现於废寺庙和坟园没有行为的鬼魂。不知道它似乎是否有什麼目的步行无任何意思。非常奇怪的形状的鬼魂，手和脚附有了被制作蚋蚋肉的团。[tsu][pe]和其他[bo]名字是相似的，但是似乎不同的类型。应该系一团被感染的肉的鬼魂，它是应该是坏的鬼魂。

Ushi-oni（牛鬼，Ushi-oni)它是有母牛头的残暴的人，但被比作海的鬼魂，攻击人和小船的鬼魂。它大概是形式像西方的[minotaurusu]牛头怪？另外，它作为一个保护神存在，以Uwajima保护神的节日谢意，牛头怪节日就系纪念佢。母牛上帝喜欢叫的牛头怪[unmushi](海象)，并且[namatonukanushi]在Osumi半岛庆祝和Amami鹿儿岛专区O-Shima，但是这母牛上帝做了独特的形式，八个有角八个对姚。

Uwan（うわん，Uwan）当您离开的房子和Kodera时的边宁静的夜晚旅途的听到那惊奇声音的就系Uwan鬼。当然在石燕绘画图片，基本上呢个就系鬼魂声音？没有其他详细记载。

资料来源日本国立国会図书馆所蔵及"维基".部份资料以上机构尚未整理完毕,所以部分英文日文均由本人翻译校对,如有出入敬请包涵!~

日本城市里的老房子 最后是怎么处理的

因为大多数老房子是永久性的私人财产，只要所有者不同意，谁也无法处理。看到2011年日本大地震，房子的主人死了，房子是一片废墟，至今无法清理就是这个原因。

日本的忍者真的有忍术吗

忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来,之后再加上修练道,

以及在山中的伏击技巧发展而成.在平安时代时,由於武士阶级兴起,在山

中伏击的兵法就由武士去发展.在源平时代,学会在山中伏击的源义经成功

的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论.在南北朝时代,楠木正成

发展出防御面的兵法,在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系统.

在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法.

但是和兵法,武术不同的是,忍术有他的独特性.忍术发达的地区有以下几处

忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称:

武藏,甲斐,越后,信浓,等四州

伊贺,甲贺,纪伊,等叁州

其中后叁州的忍术在日本是最为发达的.

忍术在日本战国时代盛行一时是因为其极强的实用性。忍术是古代日本忍者所掌握的整套完善的间谍情报技术体系，包括有：追踪、侦察、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。忍者技艺超人，擅长使用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器；他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑不发出一点声响；在水中屏息可长达五分钟，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到船底，偷听船上人的对话……这种种的超人技能是通过非人的磨练才能习得的。

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精神修炼：忍术和其他武术流派强调体质训练不同，它尤其强调精神上的修炼，并将其整个的训练体系，建立在超乎想象的精神修炼基础上。因为忍者所执行的大多是一去不回的高风险性任务，独自一人在敌人的巢穴中完成任务要克服对死亡、孤独、黑暗乃至于饥饿、寒冷、伤病等诸多困难，所以拥有强大的精神力量，是忍术之所以无坚不摧的真正原因。

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作为一名忍者家族的后代，一经降生就必须接受残酷的命运现实——或者成为忍者，或者死。忍者从很小的时候起，就被灌输以对主人绝对忠诚的思想：除了自己的主人，任何人命令都不会听哪怕是日本天皇也不行。通过从小开始这种精神洗脑而打造出的忍者比任何的宗教信徒都更加狂热，更加无所畏惧。不过忍者也不是像邪教徒一样的僵尸般的战士，它有着一套切实可行的强大精神力量的训练方法。这种技术才是忍术的秘中之秘，它就是东密的修行。东密和我国的藏密，印度的杂密一样，是佛教中密宗的一个支派，而且东密对于人体念力的开发，向来有着自己独特的传承，在密教界一直以显著快捷著称，忍者通过通过东密秘法的修习，锤炼自己的意志，精神变得无比纯粹和坚韧，体内的潜能将得到最大限度的开发。可以完全除去心灵的迷惑和恐惧，全神贯注的投入战斗。此外密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。密宗视大日如来为万物之主，极力推崇传承、真言和密咒。我们在一些影视作品或者漫画中经常可以见到忍者做出许多古怪的手势，那便是在表述东密主要修法之一的“九字秘印”：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”这九字真言。

忍者「NINJA」，与寿司「SUSI」、艺者「GEISHA」一样，已经成为国际通用语。无论是正宗日本人，或是学忍术的外国人，对忍者所怀抱的形象，通常是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、唤雨呼风、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。此形象，虽非准确无误，倒也八九不离十。

所谓「忍者」，是潜入他国视察对方局势，有时候还必需进行散布流言、放火、暗杀等搅乱行为的集团。他们大肆活跃的时期，大致是14世纪战国时代到16世纪江户初期这段期间，算算也有200年以上的历史。忍者的戒律是：功绩与名声是无用之物，最重要的是尽量保全性命以便向主公复命，所以无论怎样都要逃脱困境。简单说来，是个无法留名青史的集团。

忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地……等种种谍报活动。由於生前必须隐姓埋名，过著终生见不得天日的生活；更不能留下只言词组，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代？没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有位名叫「大伴细人」忍者的记载。

忍术的发源

忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来，之后再加上修练道，以及在山中的伏击技巧发展而成。在平安时代时，由於武士阶级兴起，在山中伏击的兵法就由武士去发展。在源平时代，学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代，楠木正成发展出防御面的兵法，在此同时，忍术跟武术才分开成不同的系统。

在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法。但是和兵法、武术不同的是，忍术有他的独特性。忍术发达的地区有以下几处：忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称－

武藏、甲斐、越后、信浓等四州；伊贺、甲贺、纪伊等三州。其中后三州的忍术在日本是最为发达的。

目前，日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。我想，许多人从漫画、小说中得来的印象，可能会误以为伊贺忍者集团与甲贺忍者集团，是不共戴天的宿敌。其实并非如此。两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。原本在大和民族东征之前，伊贺跟甲贺两地是不分的，这里都被称作IGA。后来因为在室町与战国时代，这两百年间地名分开，所以流派也慢慢分开啦。再加上彼此的雇主（主君）若是敌对关系的话，他们便不得不同室操戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。不过，虽然流派分开，可是忍者修练的经典却是同一本书，这本书叫做「万川集海」，里面有著教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能。

伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里，自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要，因为靠近日本的中央近畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的。神社、寺院、庄园都很多。在后来庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起。在战国时代，这麼小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，於是每家人家大概都会养个30-40个兵，以便对付「敌国」(这非常类似台湾当年开垦土地时代，闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形，也有些类似闽客互斗)。这里的竞争是超乎外人想像的激烈，土豪们互相结盟，互相探查敌情，也互相屠杀，被打击的土豪一但垮了，就很难再爬起，也难怪这种有山地，征战又激烈的地方，会成为忍术发展的大本营。时间久了，各土豪之间就慢慢发展出一种平衡，然后忍术也开始冠於全国。

忍术的理论由来

忍者的出身多半来自农民，而不是出身高贵的武士。忍术的山中伏击技巧、来自大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比睿、高野等佛教密宗的本山。忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。

而另一方，为了便於忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是唇亡齿寒的关系。稍微细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘密，所以不能与他乡人结婚生子。况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。这种工作，除非自小耳濡目染，视为理所当然，否则，丈夫於某天突然不告而别，普通女人应该谁都不能忍受这种情况。

忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。忍者活跃的时代，大致有三：十一世纪末至十二世纪末的源平时代、十三世纪的南北朝时代、十四世纪中旬至十五世纪末的战国时代。而战国时代也可以说是忍者「百花齐放，百家争鸣」的时代。

忍者又分为「上忍」、「中忍」、「下忍」。「上忍」，又称「智囊忍」，专门策略作战整体计划。「中忍」，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。「下忍」，又称「体忍」，相当於现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之间等级关系泾渭分明，「下忍」对「中忍」唯命是从，「中忍」对「上忍」俯首帖耳。

忍术的发源

忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法而来,之后再加上修练道,以及在山中的伏击技巧发展而成.在平安时代时,由於武士阶级兴起,在山中伏击的兵法就由武士去发展.在源平时代,学会在山中伏击的源义经成功的使用了山中伏击的技巧,完成了攻击面战法的理论.在南北朝时代,楠木正成发展出防御面的兵法,在此同时,忍术跟武术才分开成不同的系统.

忍术的流派

在战国时代,忍术开始有长足的进步,因为这个时代非常需要忍术,武术和兵法.但是和兵法,武术不同的是,忍术有他的独特性.忍术发达的地区有以下几处忍术的流派也就是用以下的地名当作流派的名称:武藏,甲斐,越后,信浓,等四州伊贺,甲贺,纪伊,等叁州其中后叁州的忍术在日本是最为发达的.

忍术教科书"万川集海"

原本在大和民族东征之前,伊贺跟甲贺两地是不分的,这里都被称作IGA.后来因为在室町与战国时代,这两百年间地名分开,所以流派也慢慢分开啦.不过虽然流派分开,可是忍者修练的经典却是同一本书,这本书我们叫做"万川集海".这本书有着教导忍者如何施行忍术的一切理论基础与技能.

为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢?

伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近,而且位在重山险阻围绕的封闭小盆地里,自成一个小天地.可是在战略上的位置却是十分的重要.因为靠近日本的中央近畿地带,所以受到京都的文化影响蛮深的.神社,寺院,庄园都很多.在后来庄园制度崩坏的时候,土豪们就一个个崛起.在战国时代,这麽小的土地居然有60个土豪,但是因为土地都很小,所以大家都想夺取对方的土地,於是每家人家大概都会养个30-40个兵,以便对付"敌国"(这非常类似台湾当年开垦土地时代,闽南人各村庄之间的为土地而械斗的情形,也有些类似闽客互斗).这里的竞争是超乎外人想像的激烈,土豪们互相结盟,互相探查敌情,也互相屠戮,被打击的土豪一但垮了,就很难再爬起,也难怪这种有山地,征战又激烈的地方,会成为忍术发展的大本营.时间久了,各土豪之间就慢慢发展出一种平衡,然后忍术也开始冠於全国.

忍术的理论由来

忍者的出身多半来自农民,而不是出身高贵的武士.忍术的山中伏击技巧、来自住在大和、吉野、鞍马、根来、伊贺的山地战经验。京都则是忍术中使用的法术(阴阳道)发祥地、因为不远处有比??、高野等佛教密宗的本山。忍术的武芸面来自柳生流剑派、宝藏院流枪术。

中国,韩国的移民与忍者

因为大和朝廷非常欢迎外地拥有技术的人来日本定居.所以中国跟朝鲜就有大量的人过来.例如制造陶器,盔甲,服装的师傅,有很多人就是由中国与朝鲜搬到日本这些人通常都定居京都,然后也有些人就搬到附近的伊贺或甲贺去工作.此外,这里的异民族和归化人(外地人落籍日本,变成日本人,改姓日本姓氏)很多.例如德川幕府初期,因为服部半藏跟随家康工作,就有许多伊贺,甲贺的人跟着服部搬到江户去住.笄町,就是伊贺,甲贺町的转化.在那里还留有半藏门(服部半藏住过的老房子)的地名.据说服部半藏就是转化人.他的家族本是中国人,姓秦,后来因为定居日本,为了跟当地合而为一,就改了个日本姓,改姓服部,从此服部一家就此诞生.

外地工艺师傅的影响

此外,外地人传入的科技,例如火药在此生根,所以这里是日本很早就有的火药制造地.其他的工艺人也在此生根,例如制造工艺品的师傅,耍玩偶的师傅....各种艺人都来啦...因此造成伊贺,甲贺地区有许多这样的人,造成日后忍者可以以许多民间卖艺工艺身份的技能去从事谍报工作.可是在当时的社会,这种人的身分并不高尚(在他们的故乡中国与朝鲜,这些人的身分也不高,商人是士农工商四民之末,当然日本也分士农工商阶级,可是士指的是士大夫,也就是武士).

最爱用忍者的武将--武田信玄

因为信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道,所以喜欢训练忍者.他最爱驱使自己培养的忍者(他叫他们为"乱波"),还有"叁者"(这也是武田家叫忍者的一种称呼)."乱波"的由来是来自於甲,信,越叁地的流浪无业游民,或是强盗集团把他们组织化,教以山地战还有其他的战斗技巧,於是这样就成为忍者啦.此外,"者"是"间见","见方",还有"目付"的总称,这些人是斥候和间谍的专家.信玄派富田乡左卫门去统驭"叁者"这些忍者.

羽柴秀吉与蜂须贺小六

大家都知道,羽柴秀吉在无路可走时,曾经投靠蜂须贺小六,在他家里吃白饭.蜂须贺小六是在美浓地区活跃的"夜盗"(强盗,好听一点叫做野武士,没有找到雇用他们的主子的军队,难听一点就说是趁着夜色出没抢钱的山大王).反正干强盗集团的人通常不穷,所以也就可以好客让一些没饭吃的人投靠他,到他家吃饭.后来这些人因为帮助秀吉??了墨股城,所以化为官军,总算洗脱强盗污名,可是由於信长非常讨厌军纪差的烂军队,所以蜂须贺小六从此跟他的强盗集团再也不干杀人越货的事情,可是他们在强盗时期所训练出来的一身偷鸡摸狗好本领却成为当忍者的好条件,於是那些人就转为当成羽柴秀吉军队的忍者.而且在各大战役都有杰出的表现.

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